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domingo, 24 de noviembre de 2019

Cantos de Sirena

Mark Demsteader, "Study for Siren"







"...yo que fui del amor ave de paso...

yo que fui mariposa de mil flores...


hoy siento la nostalgia de tus brazos,

de aquellos tus abrazos,

de aquellos tus amores...



...ni cadenas ni lágrimas me ataron...

mas hoy siento la calma y el sosiego...


perdona mi tardanza te lo ruego,

perdona al andariego que hoy te ofrece 

el corazón..."




Hay antiguas canciones que se pueden escuchar aún en la actualidad, y que evocan escenas conmovedoras de amor y de perdón.
No cabe duda de que la música y la letra han sido compuestas por grandes músicos y poetas.
Es difícil no apreciar lo emotivo de sus letras, la belleza de sus melodías.

A lo largo del tiempo, esa imagen tan evocadora podría, sin embargo, interpretarse de diferentes maneras, suscitar o ser contemplada de una forma distinta, para algunos tal vez de forma un tanto prosaica, desaprensiva, displicente.

Por otra parte, sin el ánimo de menospreciar o menoscabar la indudable belleza de las letras de las canciones, uno podría intentar analizar objetivamente el significado de las mismas, partiendo de la base de que vivimos presuntamente en una hipotética sociedad igualitaria.



Es posible que conceptos como amor, perdón, felicidad..., simbolicen una forma romántica de belleza.
No obstante, se apreciaría una especie de desigualdad, una postura un poco rancia, trasnochada, o propia de una sociedad algo arcaica o patriarcal.

En algunos países o en ciertos ámbitos culturales, el hecho de que una mujer abandone su hogar por un tiempo indefinido y regrese rogando el perdón diciendo:

 "...yo que fui del amor ave de paso...,...yo que fui mariposa de mil flores..." 

no sería comprendido fácilmente por la mayoría de los miembros de dicha sociedad.

E incluso para una gran parte del género masculino, la sola idea del perdón resultaría algo inimaginable, mas bien un tanto absurda, algo totalmente inaceptable:
¡cómo que "del amor ave de paso..."! -pensarían- ¡cómo que "mariposa de mil flores..."! 



Actualmente, quizá a la mayoría de las mujeres nos gustaría no solamente ser felices por sentirnos amadas, sino que quisiéramos también vivir en una sociedad igualitaria, en donde todos tuviéramos las mismas oportunidades, y nadie se sintiera discriminado por ser pobre, o por el color de su piel, o por el mero hecho de ser mujer.

Tal vez habría que analizar el significado de términos como: patriarcado, paternalismo, machismo.


Patriarcado: "organización social cuya autoridad se reserva exclusivamente al hombre o sexo masculino"

En una sociedad patriarcal, la mujer no asume liderazgo político, ni autoridad moral, ni privilegio social, ni control sobre la propiedad.


Paternalismo: "tendencia a aplicar las normas de autoridad o protección, tradicionalmente asignadas al padre de familia, a otros ámbitos de relaciones sociales tales como la política y el mundo laboral"

Su aplicación conlleva una reducción de la libertad y autonomía de la persona o grupo sujeto a trato paternalista, y la justificación utilizada es la protección de la persona o grupo frente al posible daño que esa persona o grupo pudiera causarse a sí mismo, en caso de disponer de mayor autonomía y libertad.


Machismo: "expresión derivada de la palabra "macho", definido como aquella actitud o manera de pensar de un varón, que es jefe de familia, protector y sostenedor del hogar"

El machismo es una ideología que engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a promover el odio hacia la mujer como sujeto, indiferentemente de la cultura, tradición, folclore o contexto.

Una definición de algunos movimientos feministas lo expresa como:
"el conjunto de actitudes y prácticas sexistas llevadas a cabo en pro del mantenimiento de órdenes sociales, en el que las mujeres son sometidas o discriminadas"



Realmente, lo que reclaman las feministas es igualdad, los mismos derechos que los hombres:
por el mismo trabajo el mismo sueldo.
Es decir, que no exista discriminación por género, ni "techos de cristal"

En los estudios de género, se denomina techo de cristal a: 
"la limitación velada del ascenso laboral de las mujeres al interior de las organizaciones"

El término "techo de cristal" ("glass ceiling barriers") apareció por primera vez en un artículo del Wall Street Journal en 1986, en los Estados Unidos.

Se trata de un techo difícil de traspasar, el cual limita las carreras profesionales de las mujeres y les impide seguir avanzando. 
Es invisible, porque no existen leyes o dispositivos sociales establecidos y oficiales que impongan una limitación explícita en las carreras laborales de las mujeres.



Las mujeres no aceptamos las posturas paternalistas, porque somos mayores de edad.
Difícilmente podríamos ser felices si nos sentimos sometidas y discriminadas.
Porque ¿podría alguien que no fuera libre sentirse feliz? 

Se trata de un concepto diferente de "felicidad": la Igualdad, la Libertad.

Un eslogan de cualquier movilización de las mujeres a favor de sus derechos podría ser:

"Queremos ser, no solamente ser felices"

Es decir, vivir en una sociedad realmente igualitaria, y ser libres.


En algún lugar, se reivindicaba el derecho de las mujeres a que no nos duerman con cantos de sirena.




Por el "Día Internacional contra la Violencia de Género" 
Es decir: contra la vulneración de los derechos de las mujeres, el desprecio, la humillación, la discriminación de género,
 la desigualdad, el maltrato, la violencia machista, la injusticia y la muerte de tantas mujeres a manos de:
mafias, violadores, tarados mentales, asesinos, maridos, amantes... 
Por la igualdad de todos en una sociedad libre y democrática: el concepto de democracia podría ser sinónimo de igualdad. 
  




lunes, 11 de noviembre de 2019

Nietzsche

Friedrich Nietzsche (1875)





Friedrich Nietzsche (Reino de Prusia, Röcken, 15.10.1844-República de Weimer, 25.08.1900):
filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado una de las figuras más importantes de la filosofía del siglo XIX, y cuya obra ha ejercido una profunda influencia tanto en la historia como en la cultura occidental. 

Escribió sobre temas tan diversos como: arte, filología, historia, religión, ciencia o tragedia.

Hizo una crítica de la cultura, la religión y la filosofía occidental mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas o negativas) hacia la vida.

Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, antropólogos, filósofos, sociólogos, politólogos, historiadores, poetas, novelistas y dramaturgos.


Su obra es muy extensa y es difícil hacer una selección. Las obras más conocidas:

1872 "Die Geburt der Tragödie oder Griechentum und Pessimismus" (El nacimiento de la tragedia o helenismo y pesimismo).
1873 "Über Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinn" (Sobre la verdad y la mentira en un sentido no moral).
1873 "Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen" (La filosofía en la era trágica de los griegos).
1876 "Unzeitgemässe Betrachtungen" (Consideraciones intempestivas).
1878 "Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister" (Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres).
1881 "Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile" (Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales).
1882 "Die fröhliche Wissenschaft" (La gaya ciencia).
1883 "Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen" (Así habló Zarathustra. Un libro para todos y para nadie).
1886 "Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft" (Más allá del bien y del mal. Preludio de una filosofía del futuro).
1887 "Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift" (Sobre la genealogía de la moral. Un escrito polémico).
1888 "Götzen-Dämmerung" (El crepúsculo de los dioses).
1888 "Der Antichrist" (El anticristo).
1888 "Ecce homo. Wie man wird, was man ist" (Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es).
1888 "Der Wille zur Macht" (La voluntad de poder).



Hay quienes sostienen que la característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba, sino el estilo y la sutileza con que lo hacía; fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que reorganizó el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Martin Heidegger (1889-1976), Georges Bataille (1897-1962), Gilles Deleuze (1925-1995), Michel Foucauld 1926-1984), Jacques Derrida (1930-2004), Gianni Vattimo (1936) o Michel Onfray (1959), entre otros.

"Weltanschauung"(Cosmovisión): imagen o figura general de la existencia, realidad o mundo, que una persona, sociedad o cultura se forman en una época determinada, y suele estar compuesta por determinadas percepciones, conceptualizaciones y valoraciones sobre dicho entorno.

La influencia de Nietzsche fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistas y posmodernos, y en la sociología de Max Weber (1864-1920). 

Es considerado uno de los tres "maestros de la sospecha", según la conocida expresión de Paul Ricoeur (1913-2005), junto a Karl Marx (1818-1883) y Sigmund Freud (1856-1939): 
los tres tienen en común la denuncia de las ilusiones y de la falsa percepción de la realidad.



En "El nacimiento de la tragedia", según Nietzsche, la distancia que separa al hombre de sus emociones más cercanas se origina en ideales apolíneos, que a su vez lo separan de su conexión esencial consigo mismo.

En Nietzsche, se relaciona el concepto de "Amor fati" con el de recurrencia eterna o retorno eterno.

Amor fati (amor al destino): "se utiliza para describir una actitud, en la que uno ve todo lo que sucede en la vida, incluido el sufrimiento y la pérdida, como bueno, o como mínimo, necesario"

Recurrencia eterna, o retorno eterno: "concepto que está relacionado a su vez con la filosofía del pre-determinismo, en que las personas están predestinadas a continuar repitiendo los mismos eventos una y otra vez"

Pre-determinismo: "todos los eventos se determinan de antemano"
Es la filosofía de que todos los eventos de la historia pasada, presente y futura ya han sido decididos o ya son conocidos (por Dios, por el destino o por alguna otra fuerza), incluidas las acciones humanas.


Tibetan Chakra. Círculo de la vida en Vajrayana

"Als Zarathustra dreissig Jahre alt war, verliess er seine Heimat und den See seiner Heimat und ging in das Gebirge"
  (Cuando Zaratustra tenía treinta años, abandonó su país y el mar de su país y se fue a la montaña)

Friedrich Nietsche (1844-1900), "Also sprach Zarathustra" (1883)

An image from Zarathustra

El pensamiento de la recurrencia eterna aparece en "La gaya ciencia" y en "Así habló Zaratustra"

Vajrayana es un complejo y multifacético sistema de pensamiento y práctica budista que evolucionó a lo largo de varios siglos.
Se suscribe a la literatura conocida como los tantras budistas.

El Budismo Vajrayana se refiere a las diversas tradiciones budistas de tantra y mantra secreto.

Tantra (o tantrismo): "técnica tradicional para centrase corporalmente sobre alguna disciplina concreta"

Mantra: "palabra sánscrita que se refiere a sonidos que, según algunas creencias, tienen algún poder psicológico o espiritual"
Los mantras pueden tener o no significado literal o sintáctico.

El término tibetano se puede entender como "continuidad de la luminosidad"
Según las escrituras Vajrayana, el término se refiere a uno de los "tres vehículos o rutas hacia la iluminación"


"Así habló Zarathustra" es considerada por algunos autores como la obra maestra de Nietzsche.
Para explicar el sentido del concepto "distinción hecho-valor" Nietzsche afirma que:
"lo que hace grande a la gente no es el contenido de sus creencias, sino el acto de valorar"


Zarathustra, o Zoroastro

Pecepdión india-zoroástrica del siglo XIX de Zoroastro,
derivada de una figura que aparece en una escultura del
siglo IV en Taq-e Bostan, en el suroeste de Irán



Zaratustra vincula el concepto de Nietzsche del "Übermensch" (superhombre) a su conocida frase: "Gott ist tot" (Dios ha muerto).

Sin embargo, este término no significa literalmente que "Dios esté efectivamente muerto":
es la manera de Nietzsche de expresar que cuando uno desecha la fe cristiana, se olvida de la moralidad cristiana.

Esta moralidad de ninguna manera sería evidente en sí misma.


 En su obra"Der Wille der Macht" (La voluntad de poder), Nietzsche sostiene que:

"La voluntad es más esencial que el valor intrínseco de la meta en sí"

"Los seres superiores no se hacen por la fuerza de sus sentimientos, sino por la duración de los mismos"


Según Nietzsche, la ciencia ha sido hasta ahora un proceso de eliminar la confusión absoluta de las cosas mediante hipótesis que lo explican todo; un proceso originado en la repugnancia del intelecto por el caos.

Aparece su concepto de:
Perspektivismus (perspectivismo): "opinión de que la percepción, la experiencia y la razón cambian de acuerdo con la perspectiva e interpretación relativa del espectador"

Ninguna forma de ver el mundo puede considerarse definitivamente verdadera, pero ello no implica necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente válidas.


En "El ocaso de los dioses", Nietzsche sostiene que la cultura occidental está viciada desde su origen.
Su error, el más pertinaz y peligroso de todos, consiste en instaurar la racionalidad a toda costa.


En "Más allá del bien y del mal", afirma que no puede negarse que el error más grave que jamás fue cometido, ha sido un error dogmático: la invención del espíritu puro y del bien en sí de Platón. 


En su obra "Sobre la genealogía de la moral. Un escrito polémico", Nietzsche propuso el uso de una filosofía histórica para criticar la moral moderna, al suponer que se desarrolló en su forma actual a través de las relaciones de poder.
La filosofía histórica de Nietzsche ha sido descrita como "una consideración de tácticas de oposición"


Friedrich Nietzsche (1882)
Moralidad maestro-esclavo:

moralidad maestra: valora el orgullo y el poder;

moralidad esclava: valora la bondad, la empatía y la simpatía.

Nietzsche tratará de forjar una nueva visión del hombre, en la que primen la fuerza y la determinación:

"¿Queréis que el hombre bueno sea modesto, diligente, bienintencionado y moderado?
A mí se me antoja el esclavo ideal"


En "Der Wille der Macht" (La voluntad de poder), se centra también en el concepto de cultura de masas.
Según Nietzsche, la prensa y la cultura de masas condujeron a la conformidad y provocaron la mediocridad.

Los individuos necesitan superar esta forma de cultura de masas.
Al elevarse por encima de ella, algunas personas podrían convertirse en individuos superiores mediante el uso de la fuerza de voluntad.


"Letzter Mensch" (último hombre) es un término utilizado por Nietzsche para describir la antítesis de su ser superior teorizado:
 el "Übermensch" (el superhombre).

El último hombre está cansado de la vida, no se arriesga y sólo busca consuelo y seguridad.
Un ser apático que no puede soñar ni correr riesgos, se gana la vida y se mantiene caliente.
Cada individuo vive por igual en armonía superficial.
Se suprimen la individualidad y la creatividad.

Se avecina el peligro del nihilismo.
Nihilismo: "filosófico punto de vista que rechaza, niega o carece de la creencia en cualquiera de todos los aspectos, según se dice, significativos de la vida.

Zaratustra presenta al "Übermensch" (superhombre) como creador de nuevos valores.
Para evitar una recaída en el idealismo platónico, el ascetismo, o el nihilismo, la creación de dichos valores no puede ser motivada por los mismos instintos que dieron origen a antiguos valores. 
Deben estar motivados por el amor a la vida, no como una reacción contra la vida.

Nietzsche declara:

"Si afirmamos un sólo momento, afirmamos no sólo a nosotros mismos, sino a toda la existencia. Porque nada es auto-suficiente, ni en nosotros mismos ni en las cosas, y si nuestra alma ha temblado de felicidad y ha sonado como una cuerda de arpa sólo una vez, toda la eternidad fue necesaria para producir este evento, y en este único momento de afirmación, toda la eternidad se llamó buena, redimida, justificada y afirmada"





En relación a la soledad, Nietzsche escribe:


"El individuo ha luchado siempre por no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás sólo, y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo"


"Lo que no me mata , me hace más fuerte"


"Mi soledad no depende de la presencia o ausencia de gente; por el contrario, detesto a los que roban mi soledad sin a cambio ofrecerme verdadera compañía"





Friedrich Nietzsche

"Sin duda soy yo un bosque y una noche de árboles oscuros:
sin embargo, quien no tenga miedo de mi oscuridad
 encontrará también taludes de rosas debajo de mis cipreses..."

Friedrich Nietzsche, "Así habló Zaratustra" (1883)



                                                                                                       

jueves, 7 de noviembre de 2019

Taj Mahal

Taj Mahal (1631-1654)

Monumento al amor inmortal, descrito por el poeta bengalí Rabindranath Tagore (1861-1941) como:
"...una lágrima en la mejilla del tiempo..."

El Taj Mahal ("Corona de los Palacios"), monumento funerario construido entre 1631 y 1654 en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh (India), por el emperador musulmán Shah Jahan (1592-1666), de la dinastía mogol. 
El imponente conjunto de edificios se erigió en honor a su esposa favorita, Arjumand Banu Begum (1593-1631), conocida como Mumtaz Mahal ("la elegida del palacio"), quien falleció durante el parto de su decimocuarto hijo.





El Taj Mahal está considerado uno de los edificios más bellos del mundo y una obra maestra del arte islámico de la India. Sha Jahan ordenó transportar hasta Agra los materiales para la construcción de este suntuoso sepulcro desde todas las partes de la India y de toda Asia. Para su transporte, se emplearon unos mil elefantes. Sha Jahan pretendía, e hizo lo imposible para regalar a su gran amor un monumento imperecedero. El Taj Mahal esconde una bella y trágica historia de amor entre el emperador y su esposa Arjumand Banu Begum: Mumtaz Mahal.


Mumtaz Mahal (1593-1631)


A través de la imponente puerta principal del conjunto con sus 22 cúpulas, se entra en una especie de paraíso terrenal cuya superficie alcanza las 17 hectáreas (una hectárea es la medida equivalente a 10 000 metros cuadrados). En él se pueden encontrar varios parques, un sepulcro con cuatro minaretes ligeramente inclinados, una mezquita y una gran casa para invitados. 
El conjunto arquitectónico es de una armonía perfecta, una obra maestra.



El Taj Mahal al amanecer, desde la entrada principal


Taj Mahal y edificios periféricos vistos desde el otro lado del río Yamuna (vista norte)


El Taj Mahal es verdaderamente una obra maestra, tanto desde el punto de vista arquitectónico como el estético. La gigantesca cúpula se eleva hasta los 59 m de altura. Los cuatro minaretes situados en los ángulos del sepulcro alcanzan una altura de 40 m cada uno y están ligeramente inclinados hacia afuera para evitar que se derrumben sobre el edificio principal en caso de terremoto. Una obra maestra de la estática son los complejos cimientos, los cuales distribuyen equitativamente el peso de la enorme cúpula entre las diferentes partes sobre las que se apoya todo el edificio: muchas bóvedas pequeñas amontonadas una sobre otra y un ingenioso sistema para regular el nivel de las aguas subterráneas impiden el desplome del Taj Mahal.


El Taj Mahal reflejado en el estanque de los jardines

El masjid, la mezquita


Interior de la mezquita

La suntuosa decoración del lugar destinado al eterno reposo de Mumtaz Mahal corrió a cargo del veneciano Gerónimo Veroneo y el francés Austin de Burdeos, quienes dotaron al templo de magníficas incrustaciones y mosaicos elaborados con 60 clases de piedras preciosas.


 Los artesanos trabajaron en el ensamblaje de los cuadros y los motivos de las piedras con enorme maestría, hasta el punto de que las juntas y rebordes sólo pueden apreciarse con instrumentos ópticos de precisión.


 Por otro lado, las salas se decoraron con citas del Corán, relieves florales de mármol y bandas en zigzag. 
Se estima que su construcción necesitó el esfuerzo de 20.000 obreros, bajo dirección de un conjunto de arquitectos liderados por el arquitecto de la corte Ustad Ahmad Lahori.


El Taj Mahal es considerado el más bello ejemplo de palacio, estilo que combina elementos de la arquitectura islámica, persa, india e incluso turca: un conjunto arquitectónico de una armonía absoluta.


Las tumbas reales de Mumtaz Mahal y Sha Jahan en el nivel inferior





Sumido en una gran pena y terriblemente obsesionado por construir una tumba de belleza sobrecogedora, Sha Jahan debió de perder todo sentido de la medida, según algunos historiadores. 

A su muerte (1666), Sha Jahan fue sepultado en el Taj Mahal, al lado de Mumtaz Mahal.




El Taj Mahal se convirtió muy pronto en una meta de peregrinaje: unos acudían para contemplar los preciosos tesoros, mientras que otros lo hacían fascinados por la perfecta armonía del conjunto arquitectónico.


Portrait of Mumtaz Mahal
Sha Jahan, painted by Bichitr (1630)










En 1983, el monumento fue reconocido por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad:


"por ser la joya del arte musulmán en India y una de las obras maestras del patrimonio mundial admiradas universalmente"


Taj Mahal 1631-1654 (Agra, estado de Uttar Pradesh, India)





Brumas

Lanbroa Volver.. ...y la lluvia en mis ojos y la niebla en mis labios... ...y esas brumas de plata que recue...

Brumas (Lanbroa, 15 de agosto de 2018)

Volver....................y la lluvia en mis ojos y la niebla en mis labios..............y esas brumas de plata que recuerdo y amo...............y esa nostalgia.......................hace tantas lluvias que no volvía............................. Respiro..................y el mar en mi norte y el norte en el viento..............y esos verdes y grises que añoro........que amo...............y esa sensación........................hace tantos mares que no volvía.............................. Llego.....................y las lágrimas en las nubes y el silencio en los tejados...........y esas brumas de musgo que conozco y amo.............y ese dolor.....................hace tantas lágrimas que no volvía.......................... Sonrío....................y la sonrisa en la ventana y la hiedra en los abrazos.........y esas brumas de otoño que adoro........que amo..............y esa alegría..................hace tantas sonrisas que no volvía........................... Hablo.....................y hay silencios que gritan palabras calladas..............y hay voces antiguas en las brumas de nácar..............ese extraño lenguaje que comprendo y amo...............y esa emoción......................... hace tantos silencios que no volvía.............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. ..................... .............. .................. .............. .............. ........... Y recuerdo...............los días pasados..........las caricias perdidas..........las manos de seda..........los besos dormidos..............y esas brumas del tiempo que tanto he amado.....................y esa belleza........................ hace tanto amor que no volvía.....................