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lunes, 21 de octubre de 2019

Resistiré...




Elaine Murphy





Resistiré...


...en gris el alba de penumbras

las horas...


...recordaré...


...soñando tus labios de pesares

riendo...




Combatiré...


...en blanco el sueño de ausencias

las noches...


...recitaré...


...cantando las penas al viento

sonriendo...




Inventaré...


...en plata oro fuego de poemas

las horas...


...acunaré...


...besando tus labios tus besos

meciendo...




Olvidaré...


...en negro el alba de nostalgias

las noches...


...elevaré...


...volando tus alas de fuego

ardiendo...




Convertiré...


...en hierro el alma de luces

las sombras...


...declamaré...


...gritando las penas al viento

sonriendo...




Recordaré...


...en azul plata luna de fulgores

las horas...


...resistiré...


...soñando tus labios de locuras

riendo...




sábado, 12 de octubre de 2019

...en silencio...




Júlio Leal "Talha em madeira"






...en silencio

al alba...


de susurros

en plata

la brisa...



soñar, amor...

sin prisa...


de fuego

mil alas

al viento...





...en silencio

la tarde...


de murmullos

en fuego

tu risa...



volar, amor...

deprisa...


en oro

mil alas

al viento...





...en silencio

la noche...


de abrazos

en hiedra

la brisa...



arder, amor...

sin prisa...


de fuego

mil alas

al viento...



Julio Leal




jueves, 10 de octubre de 2019

Platón




Platón (Atenas, 427-347 a. C.) "Busto de Platón" (s. IV a. C.)

Platón divide la realidad en dos ámbitos: el ámbito ilusorio y el ámbito de la permanencia.
La única forma de acceder a la realidad inteligible es la razón y el entendimiento.


Su teoría más conocida es la "Teoría de las Ideas o Formas":

En ella, sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, 
y participan de otros entes, perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy 
superior y de los cuales son pálida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos.


Cada Idea es única e inmutable.
Mientras que las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes.
Para Platón, el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.



Rafaello (1483-1520), "La Escuela de Atenas"

Platón en "La Escuela de Atenas (1509/10), 
 señala al cielo en alusión al mundo de las Ideas
La obra de Platón puede dividirse en cuatro etapas:

1) Primeros diálogos o diálogos socráticos de juventud:
se caracterizan por sus preocupaciones éticas.

2) Época de transición:
caracterizada por cuestiones políticas. 
Teoría de la Reminiscencia.

3) Época de madurez o diálogos críticos:
Teoría de las Ideas.

4) Diálogos de la vejez




"La República" (380 a. C.) es la obra más influyente de Platón.
Se trata de un diálogo entre Sócrates (470-399 a. C.) y otros personajes.

El tema central de "La República" es la reflexión sobre qué es justicia y cómo se expresa en el hombre.
Es lo que lleva a Platón a abordar la organización de la ciudad-estado ideal.

Un mundo ideal, en el que todos sus miembros viviesen libres y satisfechos, sólo es posible si ese mundo es un mundo justo, pues un Estado es ideal si en él reina la justicia.


Athenea:
diosa de la guerra, la civilización y la sabiduría

Según Platón, la "polis" (denominación dada a las ciudades estados griegas) debe estar dividida jerárquicamente en tres clases:

1) en la parte inferior, los trabajadores manuales;

2) en la posición intermedia, la clase de los guerreros;




3) en la cúspide, la clase de los dirigentes.

Estos últimos, formados en la filosofía para alcanzar:

"Al fin la visión intelectual del Bien absoluto y el límite extremo del mundo inteligible"


En su filosofía, Platón establece una fuerte diferenciación entre:
 
"Lo que percibimos a través de los sentidos y lo que podemos llegar a conocer por medio del razonamiento sobre lo que llama Formas o Ideas"

Correctamente combinadas en un lenguaje propio (método dialéctico):

"Estas Formas deben ser la base del conocimiento científico, y deben permitir explicar también al mundo que muestran los sentidos, el cual está sujeto a constante cambio"


Fachada de la Biblioteca de Celsus (Éfeso, Turquía)

La Biblioteca de Celsus es considerada la más antigua de Europa. Fue construida en honor de Celsus, senador y procónsul romano (entre los años 114 y 120 de nuestra era).
Con una capacidad de 12 000 volúmenes, la bellísima biblioteca de Éfeso se convirtió en la más grande de su época.

Éfeso se encuentra en la costa occidental de Asia Menor, cerca de Smirna. Actualmente pertenece a Turquía.
Sin embargo, durante siglos fue territorio perteneciente a la Antigua Grecia.


Alegoría de la Sabiduría, Biblioteca de Éfeso (Turquía)
Platón (427-347 a. C.)

"El Alma, las Ideas y el Conocimiento":

"Para decir lo que es en sí misma harían falta palabras divinas y una extensa exposición;
para dar una imagen de ella y decir a lo que se parece, bastan las palabras menos
complicadas de los hombres.
Diremos que el alma es como el grupo que forman un tronco de caballos alados y el hombre
que los guía. Los corceles y los conductores de las almas divinas son todos excelentes y de
noble estirpe; pero los de las almas restantes poseen una doble naturaleza. El conductor que
hay en nosotros lleva las riendas, pero de los caballos hay uno que es bueno y hermosos y 
de pura sangre y otro que es todo lo contrario. Por fuerza tiene que ser difícil y enrevesado
para nosotros llevar un tronco así/
Toda alma gobierna lo inanimado y gira en torno al universo, mostrándose bajo mil formas
diferentes. Cuando es perfecta y alada lo abarca desde lo alto y rige al mundo entero; pero
cuando está privada de alas, se precipita hasta que se adhiere a algo sólido, entra en él
como en su propia morada y se apodera así de un cuerpo terrestre, que parece que se
mueve por sí mismo en virtud de la fuerza que ella le presta.
A este compuesto de alma y del cuerpo que está adherido a ella es a lo que se llama ser 
vivo y se le da el nombre de mortal/

 Ningún poeta ha cantado la región celeste ni podrá cantarla nunca seguramente. Las cosas
se presentan de este modo _pues hay que tener el valor de decir la verdad, sobre todo
cuando se habla de la verdad_. La esencia incolora, impalpable y sin forma que realmente
es, a la que solamente puede contemplar el entendimiento que gobierna el espíritu y sobre
la cual versa el conocimiento de la verdad, es la que ocupa este territorio. Lo mismo que la
inteligencia de Dios, nutrida por el entendimiento y por el conocimiento sin mezcla, también
la inteligencia de las almas que tienen afán de recibir el alimento que les corresponde,
cuando llega a contemplar el ser al cabo del tiempo, siente satisfacción, y contemplando la
verdad se regocija y se alimenta hasta que por fin la revolución circular la traslada al mismo
lugar de donde partió. Durante el tiempo que dura esta revolución contempla a la Justicia
misma, a la Sabiduría; contempla también el Conocimiento, no el que está implicado en el
acaecer de las cosas o de lo que nosotros llamamos seres en nuestra existencia actual,
sino el conocimiento que versa sobre lo que realmente es el ser. Y después de que ha visto
y visitado las otras cosas que de esta manera son realmente, sumergiéndose otra vez en el
 interior del cielo, retorna a su casa. Y cuando ya está aquí, el cochero, instalando sus
corceles delante del pesebre, les arroja en él ambrosía y luego les da de beber néctar/

Y así es la vida de los dioses/
Y he aquí por qué es tan general el deseo de ver el sitio donde se encuentra la llanura de
de la verdad: en sus praderas está precisamente el pasto que más conviene a la porción
egregia del alma; de él se nutren las alas que levantan el alma y la hacen ligera"

Platón "Fedro" 
 




Platón creía en un mundo donde residían los conceptos universales, a los cuales denominó:
Ideas o Formas. 

El platonismo ha sido interpretado tradicionalmente como una forma de dualismo metafísico referido como:
realismo platónico.

Realismo platónico:
 
"Término filosófico usado normalmente para referirse a la idea de realismo acerca de la existencia de conceptos universales según el filósofo griego Platón"





Conceptos universales:
 
"No existen de la forma en que normalmente existen los objetos físicos, sino que son de naturaleza metafísica o ultra-física, es decir,
pertenecen a un orden diferente del de las realidades sensibles"

 



Platón elaboró la "Teoría tripartita del alma":

1) Alma racional:
inmortal, inteligente, divina, y situada en el cerebro; su virtud es la prudencia y la sabiduría.

2) Alma irascible:
fuente de las pasiones nobles (valor, coraje, fortaleza) está situada en el pecho y muere con el cuerpo; su virtud es la fortaleza.

3) Alma concupiscible: 
fuente de las pasiones innobles (apetitos, deseos corporales), está situada en el vientre y es mortal; su virtud es la templanza.


El auriga representaría simbólicamente el alma racional, y los caballos el alma irascible y concupiscente.





Auriga griego. Bajorrelieve del siglo VI a. C. procedente de Cíclico
El auriga (alma racional) y los caballos (alma irascible y concupiscente)

"El Alma ,las Ideas y el Conocimiento": 

"Conviene ciertamente que el hombre llegue a la intelección a través de lo que se llama la idea,
 pasando de las diversas impresiones a lo que está reunido en una sola cosa gracias al razonamiento.
 Y esto no es otra cosa sino el recuerdo de lo que ha contemplado nuestra alma cuando marchaba en
 compañía de un dios, cuando veía desde lo alto todas las cosas que ahora decimos que existen y
 levantaba los ojos hacia lo que realmente es. Por eso es justo que sólo el pensamiento de un filósofo
 tenga alas, puesto que se aplica incesantemente y en la medida de sus fuerzas a evocar en la memoria
 aquellos objetos a los cuales también atiende la divinidad y por eso es divina/
Al apartarse de los cuidados de los hombres y dedicarse a la contemplación de las cosas divinas, las
 gentes le reprochan que está fuera de sí, pero en realidad está endiosado, está en el seno de Dios, y
 las gentes no se dan cuenta de ello/

Cuando el hombre ve la belleza aquí abajo y se acuerda de la verdadera belleza, siente que le crecen
 las alas, y con ellas, aunque no puede, intenta elevarse por los aires; lo mismo que un pájaro, dirige
 su vista hacia lo alto huyendo de las cosas de la tierra, y hay motivos suficientes para que tenga la
 apariencia de un loco. Así que, de todas las clases de entusiasmo, éste es el mejor y el que está
 compuesto de elementos más excelentes, tanto para el que se halla en posesión de él como para la
 persona a la cual se comunica, y de todos los que participan de esta locura.../

Y es que, según venimos diciendo, las almas de los hombres, todas por su naturaleza, han
 contemplado las cosas que son; en otro caso, no hubieran venido a ellos. Pero el avivar la memoria de
 todas aquellas cosas por la presencia de las que están delante de nosotros no es tarea fácil para todas
 las almas, ya sea porque han entrevisto rápidamente los objetos de allí, o bien porque al descender
 sobre la tierra han sido desgraciadas hasta el punto de inclinarse a la injusticia por alguna clase de
 tratos y relaciones humanas, y olvidan los objetos divinos que contemplaron antes de bajar a la
 tierra. Son muy pocas almas que poseen suficientemente la capacidad de recordar/

Sin duda la justicia, la sabiduría y todas las cosas que son dignas de estimación para las almas, no
 poseen ningún resplandor en sus imágenes terrestres; son muy pocos los que a través de unos órganos
 imperfectos llegan con dificultad a entrever el original acercándose a las imágenes y a lo que en ellas
 está representado. Era maravilloso entonces contemplar la belleza.../
Ese misterio lo celebrábamos en la integridad y en la autenticidad de nuestro ser, libres de los males
 que nos esperaban después, iniciados como estábamos en los misterios de las cosas íntegras, sencillas,
 inmóviles y felices; y como éramos puros, todas las visiones las contemplábamos en la luz
 resplandeciente y pura sin señal alguna de este que llamamos cuerpo y ahora arrastramos como una concha"
Platón "Fedro"   


Según la "Teoría de las Ideas o Formas" de Platón, es en el mundo inteligible en donde reside el auténtico ser, inmutable, de formas u objetos abstractos.

Objeto abstracto: "Un objeto que no posee materia, no participa de relaciones causales y no está en el espacio-tiempo, pero sobre el que se pueden definir acciones. Son productos de abstracción aplicada sobre objetos materiales u otro tipo de ente"

La "Teoría de la Reminiscencia" de Platón defiende la tesis de que el alma vive sin el cuerpo en el mundo de las Ideas.

Según Platón:

"La gente ignora, en efecto, que sin recorrer y explorar todos los caminos es imposible dar con la verdad y adquirir inteligencia de ella"


Temple of Hephaestos (Greece, Athens)

El Templo de Hefesto (dios del fuego) Atenas, siglo V a. C.
Es uno de los pocos que han soportado las guerras y el paso del tiempo. 




Antigua Grecia




Raffaello Sanzio da Urbino (1483-1520) "La Escuela de Atenas" (1509/10)

"La Escuela de Atenas" es uno de los conjuntos más grandiosos dela pintura renacentista.
Recoge las figuras de los filósofos y sabios de la Grecia clásica:
período comprendido entre el año 499 a. C. y el reinado de Alejandro Magno (336-323 a. C.).
Arriba en el centro, Platón y Aristóteles; abajo a la izquierda, Heráclito; y a la derecha Diógenes el cínico.





Antigua Grecia es el período de la historia de Grecia que abarca desde la Edad oscura (año 1200 a. C.) hasta el año 146 a. C.

El siglo V a. C. comenzó con la expedición contra los griegos continentales encabezada por Mardonio, y otra posterior dirigida por Datis y Artafernes.

Posteriormente, Jerges comandó otra expedición que fue derrotada en la batalla de Salamina, y en el año 479 a. C. en la batalla de Platea.
Tras estas derrotas, los persas se retiraron definitivamente de Grecia.


William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) "Naissance de Vénus" (1879)

Afrodita surge de la espuma del mar, coronada con exuberantes trenzas 


El arte griego alcanzó, sobre todo en escultura, cotas de perfección que lo convirtieron en modelo a imitar por artistas de todas las épocas.


God of Cape Artemision


Busto de Pericles (495-429 a. C.)
Al siglo V a. C. se le identifica con Pericles, especialmente en sus décadas centrales caracterizadas por el dominio de Atenas sobre Grecia. Pericles (495-429 a. C.) dominó la política de Atenas entre 460-429 a. C. 
Su objetivo era transformar la ciudad en un modelo para todo el mundo griego.
Incentivó el imperialismo ateniense y protegió a los artistas y a los filósofos para que plasmaran en formas concretas sus ideales.


La filosofía griega es un período comprendido entre el surgimiento de la filosofía occidental en la zona de Jonia en el siglo VI a. C. hasta la invasión de Macedonia por los romanos en el año 149 a. C.


Sócrates y Platón en "La Escuela de Atenas" (1509/10):
dos de los emblemas de la Filosofía de la Antigua Grecia

















La filosofía griega se puede dividir en tres períodos:

1) Filosofía presocrática: desde Tales de Mileto hasta Sócrates y los sofistas: Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides.

2) Filosofía griega clásica: Sócrates, Platón, Aristóteles.

3) Período post-aristotélico o helenístico: Plotino, en el siglo III a. C., transformó la teoría de las ideas de Platón, para dar lugar al neoplatonismo.
 






La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a la Antigua Grecia que tratan de dioses y héroes, la naturaleza del mundo, los orígenes y el significado de sus propios cultos y prácticas rituales.



Estatua de la diosa Afrodita, conocida como la Venus de Milo

Afrodita es, en la mitología griega, la diosa de la belleza, la sexualidad y el amor.
Venus es el nombre romano. Milo es una isla ubicada en el mar Egeo.



Parthenón (Grecia, Atenas, 1200-146 a. C.)

Grecia es a menudo referida como la cuna de la civilización occidental.
El Parthenón de Atenas es el símbolo imperecedero de la cultura griega
    


                        

martes, 1 de octubre de 2019

Abiogénesis




Abiogénesis

Proceso natural del surgimiento de la vida a partir de la no existencia de ésta.
Es decir: partiendo de materia inerte, como simples compuestos orgánicos.





Transporte y Metabolismo Celular

1. Introducción

Vivir, sea una célula o un ser humano, implica extraer energía de fuentes externas para mantener las actividades fisiológicas que definen la vida y que implican el mantenimiento de la estructura interna constante del organismo (homeostasis), desarrollo, crecimiento y reproducción.

Vivir supone utilizar energía pero, puesto que la energía ni se crea ni se destruye (1º ley de la termodinámica), en realidad implica la transformación de un tipo de energía en otro u otros.
La energía de mantenerla constante en contra de la tendencia natural de los sistemas, donde se da intercambio de energía a desordenarse y desorganizarse, es lo que se conoce como entropía (2º ley de la termodinámica).
Entropía: "Es una medida del desorden de un sistema: la entropía es positiva cuando aumenta el desorden y negativa cuando disminuye, como es el caso del interior de los seres vivos"



2. La Célula en su Ambiente: el Comercio Celular

2.1. Difusión y Ósmosis

La difusión consiste en que las moléculas que se disuelven en un líquido tienden a desplazarse de la zona de mayor concentración a la zona donde la presencia de esas moléculas es menor.
Difusión: "Movimiento neto de partículas de una disolución a favor de gradiente de concentración, desde las regiones de alta concentración a las regiones de baja concentración"

Por su parte, la tendencia natural del agua a desplazarse en un sentido, como ocurre en las disoluciones, se conoce como potencial hídrico.
La presión que ejerce el potencial hídrico sobre cualquier barrera que se oponga a su paso, recibe el nombre de presión hidrostática.
El movimiento en masa del agua (o de cualquier líquido) se llama corriente de flujo.

La funcionalidad de las células requiere el mantenimiento de un status o equilibrio ideal entre el exterior y el interior, equilibrio que no supone necesariamente una identidad de contenidos fuera y dentro de la célula.
Lo cierto es que cuando la disolución a uno de los lados de la membrana está más concentrada, el agua del otro lado tiende a equilibrarla, lo que conocemos como ósmosis, porque la membrana es permeable al agua, pero no a la mayoría de las moléculas disueltas en ella.
Ósmosis: "Movimiento pasivo de moléculas a través de una membrana semipermeable"

Si la concentración de solutos a ambos lados de la membrana es igual (disoluciones isotónicas), no habrá flujo neto de agua y la presión osmótica será nula.


2.2. El Transporte a Través de la Membrana Celular

Las células han de contar con vías de paso especiales proporcionadas por las denominadas proteínas membranales de transporte, de las que pueden distinguirse dos tipos esenciales:
a) proteínas transportadoras: ligan un determinado tipo de soluto en un lado de la membrana (dentro o fuera de la célula) y lo trasladan al otro lado;
b)proteínas formadoras de canales: se disponen en la membrana formando poros o túneles por donde pueden cruzar las sustancias hidrofílicas.

2.2.1. Proteínas Transportadoras

La obtención o expulsión de sustancias por parte de la célula se logra gracias a diferentes mecanismos: 
_cuando es a favor de gradiente se habla de difusión pasiva, difusión a través de canales proteínicos o proteínas transportadoras (difusión facilitada);
_cuando es en contra de gradiente recibe el nombre de transporte activo, que requiere el aporte de energía necesaria para provocar cambios conformacionales en la proteína transportadora de la membrana celular, para trasladar la molécula correspondiente en contra de gradiente químico, o eléctrico.

2.2.2. Canales Iónicos

Generalmente, los canales proteínicos de la membrana son estrechos y selectivos, siendo la mayoría canales iónicos.
Canal iónico: "Proteína insertada en la membrana celular que conforma un orificio o poro central que comunica el citoplasma con el exterior de la célula y que permite el paso de iones a su través, a favor de gradiente, debido a que su interior es hidrofílico. Los canales iónicos son en buena medida específicos para cada tipo de ion; pueden ser dependientes de voltaje (potencial eléctrico) o dependientes de ligando"

a) Canal iónico dependiente de voltaje: "Tipo de canal iónico, cuya apertura o cierre depende del potencial eléctrico o voltaje que presenta la membrana celular; como los canales de Na+   y de K+ dependientes de voltaje, que se abren en respuesta a despolarizaciones del potencial de membrana"

b) Canal iónico dependiente de ligando: "Canal iónico que se abre cuando los neurotransmisores se unen a sus proteínas receptoras"

Finalmente, hay otro tipo de canales iónicos, cuya apertura se produce directamente por fuerzas mecánicas (por eje. las células ciliadas del oído y del equilibrio).



3. Metabolismo Celular: Obtención y Utilización de Energía

La creación y mantenimiento del orden interno propio de los seres vivos es el resultado del metabolismo.
Metabolismo: "Conjunto de procesos que permiten la transformación química de sustancias dentro de los organismos"

El metabolismo celular es el resultado de dos tipos de procesos bioquímicos:

a) catabólicos: generan energía a través de la degradación de los nutrientes y su transformación en moléculas más sencillas.
Catabolismo: "Conjunto de reacciones químicas de degradación que se producen en una célula u organismo"

b) anabólicos o biosintéticos: hacen posible utilizar la energía obtenida para sintetizar las moléculas vitales para el orden y funcionamiento celular.
Anabolismo: "Conjunto de reacciones de biosíntesis que se producen en una célula u organismo"


3.1. El Proceso de Oxidación-Reducción

La mayor parte de la energía con que cuentan los seres vivos que pueblan la Tierra procede del Sol.
Esta energía solar es la que utilizan los organismos fotosintéticos (algas, plantas y bacterias fotosintéticas) para sintetizar azúcares a partir del agua (HO2) y dióxido de carbono (CO2).
La utilización de energía por parte de los seres vivos se conoce con el nombre de:
Respiración: "Técnicamente, la oxidación aeróbica de las moléculas de los alimentos"

Oxidación: "Cualquier reacción química en la que un átomo pierde un electrón"
El electrón pasa a otro átomo: el átomo que lo recibe queda reducido y a la recepción de un electrón se le denomina reducción.
Oxidación-reducción: "Secuencia coordinada de reacciones liberadoras y acumuladoras de energía; la oxidación supone la pérdida de un electrón o de un átomo de hidrógeno junto con la liberación de energía, mientras que la reducción supone la captación de esa energía"


3.2. Catalización Enzimática

Aunque la oxidación de la glucosa hasta transformarse en energía libre es energéticamente favorable, no es un fenómeno espontáneo, sino que requiere una cierta energía de activación que inicie el proceso.
En las células, esta energía de activación se genera con el choque de las moléculas entre sí, el cual libera más energía cuanto más alta sea la temperatura de disolución.
Las sustancias que favorecen esa interacción reciben el nombre de catalizadores.
Catalizador: "Sustancia que acelera las reacciones químicas sin sufrir modificaciones"

Entre los catalizadores más eficaces se encuentran las enzimas, que incrementan hasta 1014 la rapidez de la reacción química.
Las enzimas son proteínas especializadas, tienen una especial propensión a interactuar con su sustrato, moléculas que tienden a reaccionar o a sufrir cambios en su estructura química.
A veces, para que una enzima sea eficaz requiere la incorporación de algún elemento no proteínico conocido como cofactor.


3.3. La Glucolisis y la Respiración Celular: la Síntesis del ATP 

La glucosa, de la que todos los seres vivos obtienen la energía para vivir y reproducirse la obtienen de la dieta:

Paso 1.: En la dieta ingerimos proteínas, lípidos y polisacáridos que pueden reducirse mediante el proceso digestivo a sus elementos moleculares más sencillos.

Paso 2.: Estas moléculas penetran en el citoplasma celular, donde sufren nuevas modificaciones: los hidratos de carbono se convierten en piruvato, también llamado ácido pirúvico.
La respiración celular o metabolismo aerobio proporciona un rendimiento energético óptimo a partir de azúcares, ácidos grasos y aminoácidos procedentes de la degradación de las proteínas.
El catabolismo completo de los azúcares comienza en el citoplasma en forma de glucolisis, gracias a la cual se obtienen dos ATP, que es la principal molécula orgánica acumuladora de energía.

Paso 3.: Finalmente, el piruvato se transforma ya dentro de la mitocondria en un grupo acetilo que se une a la Coenzima A (CoA), al igual que les ocurre a los ácidos grasos, para formar la Acetil coenzima A (acetilCoA). Una vez constituida la acetilCoA, se inicia propiamente la:
Respiración celular: "Etapa del metabolismo celular que requiere oxígeno para degradar las moléculas que sirven de combustible y liberar la energía necesaria para la síntesis del ATP; tiene lugar en la mitocondria"
El proceso consta de dos fases:

a) Ciclo de Krebs (o ciclo del ácido cítrico):"Fase central del metabolismo oxidativo; serie de reacciones a través de las cuales se oxida el Acetil CoA a dióxido de carbono, lo que permite generar capacidad reductora en forma de NADH y FADH para impulsar la cadena transportadora de electrones"

b) Fosforilación oxidativa (o transporte de electrones): "Proceso de liberación de energía en forma de electrones que van recorriendo una serie de proteínas transportadoras de electrones, energía que se utiliza para bombear protones contra gradiente; al final, la energía acumulada se utiliza para unir un grupo fosfato al ADP (adenosindifosfato) para formar ATP (adenosintrifosfato)"

3.3.1. La Glucolisis

Tanto las células aeróbicas como las anaerobias son capaces de sintetizar en su citoplasma ATP a partir de la glucosa en ausencia de oxígeno. Este proceso se conoce como:
Glucolisis: "Transformación de un monosacárido, generalmente glucosa, en piruvato en el citosol; produce ATP, molécula que almacena energía disponible sin consumir oxígeno (transformación anaeróbica)"

En el proceso de la glucolisis entran:
1 molécula de glucosa + 2  ATP + 4 ADP +2 P +2 NAD+
y se obtienen:
2 moléculas de ácido pirúvico + 4 ATP +2 NADH +2 H+
Las reacciones anaeróbicas de acumulación de energía reciben el nombre de fermentaciones.

3.3.2. La Respiración  Celular: el Catabolismo Oxidativo en la Mitocondria

Gracias a la aparición de organismos fotosintéticos (cianobacterias) liberadores de oxígeno allá por el año 3400 millones antes de nuestra era, y al agotamiento de las reservas de Fe2+ con el que el oxígeno reaccionaba para formar óxido de hierro, lo que ocurrió hace apenas 1700 millones de años, la atmósfera empezó a acumular tan preciado gas.
Fue entonces cuando pudieron evolucionar los organismos aerobios capaces de servirse del oxígeno atmosférico para respirar o, lo que es lo mismo, obtener energía gracias a la capacidad oxidativa del oxígeno; es lo que se conoce como catabolismo oxidativo.

La respiración celular de los organismos pluricelulares se lleva a cabo en el interior de la mitocondria en las dos fases citadas: ciclo de Krebs y fosforilación oxidativa, procesos ambos que también tienen lugar en el interior de las bacterias aerobias.

3.3.2.1. El Ciclo de Krebs

El total de moléculas de NADH y FADH obtenidas tanto en la glucolisis como en el ciclo de Krebs se oxidan (pierden electrones) y la energía liberada en esa oxidación (obtenida mediante un sistema de transporte de electrones por la acción de varias enzimas de la membrana mitocondrial interna) está acoplada a un sistema de bombeo de protones que se acumulan en el espacio inter-membranal de la mitocondria

3.3.2.2. El Transporte de Electrones y la Fosforilación Oxidativa   

La gran acumulación de protones en el espacio inter-membranal genera un fuerte potencial electroquímico, cuya energía es canalizada y utilizada por la enzima de la membrana interna ATP sintetasa, para formar ATP a partir de ADP y pirofosfato (Pi).


Abiogénesis

En relación a la hipótesis de la Abiogénesis, y de lo extremadamente complejo que parece ser la creación de una célula viva a partir de materia inerte, es decir a partir de la no existencia de vida:
¿Cómo explica la Abiogénesis el surgimiento de la vida partiendo de "materia inerte" (sin vida)?

Las formas de vida más antiguas sobre la faz de la Tierra son posibles microorganismos, cuyos fósiles fueron encontrados en rocas formadas en antiguas fuentes hidrotermales, que podrían haber vivido hace 4.280 millones de años, poco después de que se formaran los océanos hace 4.410 millones de años, y no mucho después de la formación de la Tierra hace 4.540 millones de años.

Existen una serie de observaciones que intentan describir las condiciones fisicoquímicas, en las cuales pudo emerger la vida, pero todavía no se tiene un cuadro razonablemente completo dentro del estudio de la evolución de la complejidad biológica, acerca de cómo pudo ser ese origen.
Se han propuesto varias teorías, siendo la Hipótesis del mundo ARN y la Teoría de hierro-azufre las más aceptadas por la comunidad científica.

La expresión "Mundo de ARN" fue empleada por primera vez en 1986 por el premio nobel Walter Gilbert: propone que la vida en la Tierra surgió a partir de la versátil actividad de las moléculas de ARN, las cuales posteriormente originarían moléculas capaces de sintetizar proteínas y las moléculas de ADN. 
La hipótesis aún presenta dificultades, pues las moléculas de ARN son difíciles de sintetizar.

La Teoría del Mundo de hierro-azufre, enunciada entre 1988 y 1992 por Günter Wächtershäuser propone que una modalidad primitiva de metabolismo precedió a la genética. 
Idea clave de la teoría: la química primitiva de la vida no ocurrió en una disolución en masa en los océanos, sino en la superficie de minerales (por eje. pirita) próximos a fuentes hidrotermales.
Se trataba de un ambiente anaeróbico y de altas presiones y temperaturas: 100 grados C.
  

Críticas al Experimento Miller-Urey

Estramolitos del Precámbrico en la Formación de Siyeh
(Parque Nacional de los Glaciares, Estados Unidos)

En 2002, William Schopf de la UCLA 
(Universidad de California,
 Los Ángeles) publicó un artículo en la revista Nature defendiendo 
que estas formaciones geológicas de hace 3500  millones de años
 son fósiles debidos cianobacterias, constituyendo 
una evidencia de vida muy antigua.
En 1953, Stanley Miller (1930-2007) y Harold Urey (1893-1981) probaron la hipótesis de Aleksandr Oparin (1894-1980) realizando un experimento que procuró simular las condiciones atmosféricas de la Tierra primitiva. 
Cuando examinaron la sustancia, encontraron una colección de aminoácidos, los componentes de la vida.

Se han planteado algunas críticas en relación al experimento: 

_El oxígeno estaba evidentemente presente en la Tierra primitiva, pero la presencia de oxígeno prohíbe el desarrollo de compuestos orgánicos.

_Si los gases que los científicos creen ahora que estuvieron presentes en la Tierra primitiva fueron utilizados en la proporción correcta, ninguno de estos aminoácidos sería producido.

_Suponiendo que se descubriera un caldo primigenio que poseyera una capacidad mística para formar proteínas: para formar una célula viva se requiere de cientos de proteínas especializadas que necesitan ser coordinadas de manera precisa.

_También se necesitaría producir ADN y ARN, una membrana de célula y una cantidad de otros compuestos químicos, y colocarlos en sus lugares correctos para que realizaran sus respectivas funciones.

_Claramente, para conseguir una célula viva del experimento Miller-Urey, se requeriría que improbabilidades se amontonaran sobre improbabilidades.

_¿Cómo se podría juntar en un volumen diminuto y sub-microscópico del océano primitivo todos los cientos de diferentes componentes moleculares que se necesitarían para establecer un ciclo de auto-réplica?
Dean H. Kenyon, profesor emérito de la Universidad Estatal de San Francisco

    
Animación de una estructura de ADN de doble hélice




Brumas

Lanbroa Volver.. ...y la lluvia en mis ojos y la niebla en mis labios... ...y esas brumas de plata que recue...

Brumas (Lanbroa, 15 de agosto de 2018)

Volver....................y la lluvia en mis ojos y la niebla en mis labios..............y esas brumas de plata que recuerdo y amo...............y esa nostalgia.......................hace tantas lluvias que no volvía............................. Respiro..................y el mar en mi norte y el norte en el viento..............y esos verdes y grises que añoro........que amo...............y esa sensación........................hace tantos mares que no volvía.............................. Llego.....................y las lágrimas en las nubes y el silencio en los tejados...........y esas brumas de musgo que conozco y amo.............y ese dolor.....................hace tantas lágrimas que no volvía.......................... Sonrío....................y la sonrisa en la ventana y la hiedra en los abrazos.........y esas brumas de otoño que adoro........que amo..............y esa alegría..................hace tantas sonrisas que no volvía........................... Hablo.....................y hay silencios que gritan palabras calladas..............y hay voces antiguas en las brumas de nácar..............ese extraño lenguaje que comprendo y amo...............y esa emoción......................... hace tantos silencios que no volvía.............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. ..................... .............. .................. .............. .............. ........... Y recuerdo...............los días pasados..........las caricias perdidas..........las manos de seda..........los besos dormidos..............y esas brumas del tiempo que tanto he amado.....................y esa belleza........................ hace tanto amor que no volvía.....................