Ambiguo

A quien movido por la preocupación de hallar una forma de expresión cabal (es decir, algo íntegro, exacto, recto, y no parcial o inexacto) y que además posiblemente desearía conocer tanto como le fuera posible el caudal de palabras relacionadas con la idea que quisiera plasmar, es indudable que, para lograr este fin, no podría limitarse a un restringido lenguaje básico.

Como medida prudencial, y en el caso en que no conociera el significado exacto de una palabra, debería comprobar su definición antes de emplearla a ciegas, con el riesgo de incurrir en una inexactitud o licencia abusiva del lenguaje.

Conocido este riesgo, es innegable el gran beneficio que este criterio un poco vasto reportaría a cualquier individuo que, por un fallo de su memoria, no encontrara el momento oportuno para plasmar la feliz expresión de sus ideas.



Sin embargo, habría que analizar el concepto de:
Idea:
¿Se trataría de imagen, representación, pensamiento, opinión, ¿o quizá de obsesión, quimera, ilusión?

¿Se trataría, tal vez, de algo abstruso (es decir, incomprensible, impenetrable, recóndito)?

¿O bien de algo comprensible, fácil, obvio?



En principio, habría que preguntarse si el individuo desearía realmente expresar sus ideas.

En un mundo absurdo, dicen (o sea, ilógico, disparatado, irracional, desatinado, extravagante, estrafalario): 

¿Cómo hallar algo lógico, racional, razonable, sensato?

Por otra parte, según algunos autores: 

¿Cómo puede un individuo ser inalienable, cuerdo, sano...

en un mundo alienado, loco, demente, perturbado, psicópata, desequilibrado?



Amante de las ideas, enamorado de las palabras, es posible que el individuo ambicionara luchar contra la ambigüedad de algunos conceptos.

El concepto de ambiguo (en el sentido de equívoco, dudoso, de doble sentido, impreciso, indeterminado, incierto, oscuro, confuso), transformado en algo claro, simple, luminoso, preciso.

Amparado por el amor a la razón, el individuo no podría permitirse la irreflexión, la falta de criterio.
La razón implica raciocinio, discernimiento, inteligencia, entendimiento.

Posiblemente, podría aparecer en su mente la necesidad de racionalizar antiguas dudas jamás resueltas, de reconciliar conceptos que aparentemente resultan irreconciliables.



En este sentido, nada tan ambiguo y contradictorio como la definición de la palabra indefinible.
El individuo supondría, y con razón, que algo indefinible no se puede definir. 

No es cierto.
Ya que según la definición:

Indefinible significa: "Que no se puede definir" 

Eso es cierto.
Sin embargo, en la misma definición se está definiendo lo que es indefinible.

Es decir, si fuera indefinible no se podría definir.
Y si se pudiera definir, entonces no sería indefinible.

La pregunta clave sería: 

¿Cómo se puede afirmar que una palabra es indefinible, y al mismo tiempo definir dicha palabra?



Alguien podría pensar que el individuo llegaría incluso a desistir en su lucha por desentrañar el concepto de lo ambiguo, en donde no parecen existir límites entre lo real y lo irreal.

En realidad, ambos conceptos se mueven en el terreno de la más absoluta ambigüedad.

Real significa: "Verdadero, verídico, cierto, efectivo, auténtico, innegable", mientras que: 
Irreal significa: "No real, falto de realidad, falso, aparente, imaginario"



En la definición de ambiguo, se podría quizá hallar la clave para comprender el significado de lo real y lo irreal.

Ambiguo: "Que puede entenderse de varios modos o admitir distintas interpretaciones y dar, por consiguiente, motivo a dudas, incertidumbre y confusión"

Realmente, no existirían límites entre lo real y lo irreal, ya que al parecer se trataría de dos conceptos extremadamente ambiguos.

Lo ambiguo sería un concepto demasiado complejo para poder ser analizado con objetividad, ya que, según la definición, podría entenderse de varios modos o admitir distintas interpretaciones.



Por lo tanto, no tendría demasiada importancia si lo indefinible pudiera realmente definirse, o si lo real se confundiese con lo irreal.

Realidad: "Existencia real y efectiva de una cosa", podría significar ahora lo contrario, lo opuesto, lo adverso, es decir la:
Irrealidad: "Calidad o condición de lo que no es real"

La irrealidad, en el sentido de ideal, abstracción (e incluso de mentira, falsedad), se confundiría ahora con la realidad: objetividad, materialidad, existencia, concreción, efectividad.



Ante tanta ambigüedad, el individuo amante de las ideas, enamorado de las palabras, se hallaría tal vez ahora sumido en la duda, la incertidumbre y la confusión, y es posible que incluso...

...no encontrara ya nunca más el deseo de plasmar la feliz expresión de sus ideas...

Todos los conceptos podrían parecer irrelevantes y ambiguos.
 Y al pertenecer al ámbito de lo ambiguo, pensaría...

...todo podría ser real o irreal...


En su mente, sólo una idea:

"...no pienses nada...no pienses nada...no pienses nada..."

Bab-Ilani

  

Puerta de Ishtar (Babilonia, siglo VI a. C.)


"¡...Ay de aquél a quien había honrado Ishtar...!

"...Tu has amado al león, poderoso en fortaleza...
-dice el héroe Gilgamesh a Ishtar-

"¡...y has cavado pozas para él, siete y siete...!"

Poema de Gilgamesh, rey de Uruk (Sumeria, actual Irak) c. 2500-2000 a. C.  

Babilonia es la forma en que los griegos transcribieron el nombre acadio Babilim (Puerta del Cielo), en babilónico Bab-Ilani.

Acadio: "Antiguo pueblo de lengua semita que habitó Mesopotamia y fundó el primer gran imperio de la región entre los siglos c. XXIV y XXIII a. C.

Semita: "Importante familia de pueblos asiáticos originarios al parecer del norte de Arabia. Entre ellos figuran los arameos (nómadas que invadieron Oriente Próximo a principios del I. milenio a. C., fundando dinastías locales), así como los hebreos, los fenicios y los árabes" 

El nombre Bab-Ilani era posiblemente procedente del sumerio Kadin-gi-ra (Puerta de Dios).
Por su parte, los kassitas la llamaron Karduniash, forma con que también aparece en las fuentes hititas.

Sumerio: "Pueblo de origen desconocido y lengua aglutinante que pobló el sur de la antigua Mesopotamia (Sumeria), y cuyas ciudades-estado (Ur, Lagash, Unma...) dieron lugar a la primera gran civilización letrada de la humanidad"

Hititas: "Pueblo de lengua indoeuropea que se asentó en Anatolia (Turquía) entre los años 1800 y 1200 a. C. aproximadamente, fundando un gran imperio con capital en Hattusa (en la actual provincia turca de Çorum)" 

Ishtar Gate (Babylon, VI a. C.)

Mesopotamia (o "tierra entre dos ríos")

Del Imperio Babilónico a la Llegada de Ciro II el Grande (c. 600-530 a. C.)

Mesopotamia (del griego mesos -medio- y potamos -agua-) designa la llanura situada entre los ríos Tigris y Éufrates, ubicada en su mayor parte en el actual Irak y en el este de Siria.

Babilonia, la antigua capital de Oriente: potencia ya en tiempos de Hammurabi, engrandecida aún más por el Nabucodonosor I bíblico (c. 1125-1103 a. C.) y proyectada capital de Oriente por Alejandro Magno (c. 356-323 a. C.), se constituyó en núcleo de grandes imperios por sus enormes riquezas naturales y su excelente ubicación geográfica.
Babilonia dominaba las vías de comunicación mesopotámicas.

Situada a orillas del Éufrates, a unos 60 km al sudoeste de la actual Bagdad, Babilonia dominaba una espléndida llanura de aluvión, muy fértil gracias al lento discurrir del río en este tramo, que permitiría el fácil aprovechamiento de sus aguas de regadío, en una zona que sufre de temperaturas altas y escasas lluvias.
Un complejo sistema de canalizaciones, repetidamente ampliado y mejorado por sus habitantes, le otorgaba abundantes cosechas de cereales, especialmente cebada, base de la alimentación de sus gentes en forma de panes y de una cerveza muy espesa, a la que se sumaban los productos de sus fértiles huertas, vegetales, dátiles y su apreciado vino.
Todo ello se completaba con una importante ganadería ovina y bovina y con la abundante caza y pesca del país.

Ishtar, Diosa Babilónica del Amor

Ishtar era la diosa babilónica del amor y la belleza, de la vida, de la fertilidad.
El altorrelieve, denominado también: "la reina de la noche", datado entre los años 1800-1750 a. C., fue tallado bajo el reinado de Hammurabi (c. 1810-1750 a. C.), fundador del Imperio babilónico.
Incluso para los dioses, el amor de Ishtar fue fatal.
En su juventud, la diosa había amado a Tammud, dios de la cosecha, y de acuerdo con la epopeya de Gilgamesh, este amor causó la muerte de Tammud.

La epopeya de Gilgamesh, narración acadia en verso, está basada en cinco poemas sumerios que constituyen la obra épica conocida más antigua de la humanidad.

De los Origenes a Hammurabi

c. 2334-2279 a. C.: período de la historia de la antigua ciudad de Babilonia, del cual hay pocos datos. La ciudad fue destruida por Sargón de Akkad;
c. 2217-2193 a. C.: durante el reinado de Sharkalisharri de Akkad, Babilonia aparece citada por vez primera en un documento; 
c. 1894 a. C.: el jefe amorreo Sumu-abum amuralla Babilonia y funda su primera dinastía.

Amorreo o Amorritas: "Tribus nómadas semitas procedentes de una confusa región al oeste de Mesopotamia que los sumerios denominaban Martu. Se expansionaron por la zona a partir de 2200 a. C. y adoptaron la cultura sumerio-acadia, estableciendo sus propias dinastías en las ciudades de la región"

c. 1792 a. C.: sube al trono Hammurabi, creador del primer imperio babilónico;
c. 1764 a. C.: comienza la expansión de Babilonia.


No sería sino con el sexto rey de la dinastía, Hammurabi, cuando Babilonia alcanzaría por vez primera el rango de gran potencia. 
El Soberano se dedicó a organizar su estado, creando una rígida burocracia centralizada, la cual le sería mas tarde de gran utilidad, reparando canales y templos y emitiendo edictos de tipo social y económico tendentes a favorecer la propiedad privada.
Sin embargo, pasado un tiempo, tuvo que enfrentarse a una coalición dirigida por los elamitas.

Elamita: "Antiguo pueblo situado en la zona sudoccidental del actual Irán, cuya ciudad principal era Susa, y que con una cultura parecida a la sumeria interactuó repetidamente con las distintas culturas mesopotámicas"

Hammurabi salió vencedor de la lucha contra los elamitas, lo que le propició una serie de campañas que le otorgaron el control de la Baja Mesopotamia y le permitieron utilizar el antiguo título de rey de Sumer y Akkad.

Después dirigió sus fuerzas contra los asirios y la ciudad de Mari, en el alto Éufrates, a los que destruyó, con lo que toda Mesopotamia cayó en sus manos.
Hammurabi era ahora rey de las Cuatro Regiones del Mundo, lo que venía a significar casi tanto como ser dueño de todo el universo conocido.

Asirio: "Pueblo semita que habitaba el alto Tigris. Muy belicoso, se hallaba influido por las culturas sumerio-acadia y babilónica. Constituyó uno de los imperios más importantes de la Antigüedad, con capitales como Assur o Nínive"

Por otra parte, se conservó la tradición literaria sumerio-acadia en textos, como el "Mito de Zu" 


Código de Hammurabi:

Parte Superior de la Estela del Código de Hammurabi

Documento en escritura cuneiforme grabado en una estela
de diorita y que registra las leyes dictadas por el dios Sol al
rey Hammurabi, fundador del primer Imperio Babilónico.

"Es uno de los conjuntos de leyes más antiguas que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia" 

"Se basa en la aplicación de la Ley del Talión: 

"ojo por ojo, diente por diente" 
Es también uno de los más tempranos ejemplos de presunción de inocencia, pues sugiere que el acusado o el acusador tienen la oportunidad de aportar pruebas"

El texto contiene 282 artículos legales escritos en un acadio arcaizante y dispuesto en 49 columnas, mas un prólogo y un epílogo.
Contiene principalmente artículos de derecho mercantil y civil, con una estructura condicional del tipo:
"Si se comete tal delito, se aplicará tal pena"


El período Kassita

Poco opresivos, los kasita dieron a Babilonia su más largo período de estabilidad.

Kassita: "Pueblo que hablaba una lengua no semita ni indoeuropea, y era probablemente originario del Cáucaso. Se desplazó hacia Mesopotamia a principios del II. milenio a. C., ocupando Babilonia y fundando su dinastía de más larga duración"

Indoeuropeo: "Conjunto de pueblos que invadieron la parte occidental de Asia y el sureste de Europa entre 2000 y 1500 a. C."

Los kassita gobernaron Babilonia durante cuatro siglos. Lo sustentaron, según algunos autores, en un larvado proceso de feudalización, a tenor de los numerosos kudurrus encontrados (estelas que señalaban donaciones reales de tierras) y de la aparición de cierta aristocracia guerrera.

Kudurru: "Término acadio que significa "límite, o frontera"

Fueron unos notables administradores. Revitalizaron las infraestructuras hidráulicas y el comercio del país -que pasó de la plata al oro como patrón de cambio- e hicieron de los tejidos, la cerámica y los cueros babilónicos algunas de las mercancías más afamadas de Oriente. 
Ello se tradujo en un período de bienestar económico especialmente palpable en la reconstrucción de numerosas ciudades y templos.

Se asistió también al desarrollo de las matemáticas, con el planteamiento de potencias, raíces y ecuaciones sustentadas en un sistema numérico de base sexagesimal, el cual se ha mantenido en nuestra división horaria.


c. 1595 a. C.: el soberano hitita Mursilis I saquea Babilonia y pone fin a su primera dinastía;
c. 1592 a. C.: el rey kassita Agum II Kakrine ocupa Babilonia;
c. 1405-1374 a. C.: máximo esplendor de la Babilonia kassita con el monarca Kurigalzu I;
c. 1235 a. C.: Babilonia cae en declive tras ser saqueada por el rey asirio Tukulti Ninurta I.


Babilonia y Asiria

Se abrió entonces una complejísima etapa en que Babilonia cayó de lleno en la órbita asiria.

c. 1157 a. C.: el príncipe elamita Kutir-Nakhhuente destruye Babilonia y se lleva prisionero al último rey kassita;
c. 1156 a. C.: comienza la IV dinastía babilónica (II de Isin);
c. 1024 a. C.: se inicia la V dinastía babilónica (II del País del Mar);
c. 977 a. C.: VIII dinastía babilónica (dinastía E);

c. 747 a. C.:  comienza el dominio directo asirio;
c. 710 a. C.:  el rey asirio Sargón II intenta instaurar en Babilonia las costumbres de su país;

c. 689 a. C.:  el rey asirio Senaquerib inflinge un severo castigo a Babilonia que su mujer Naqi´a intentará restañar;
c. 652 a. C.:  Shamash-shum-ukin, rey de Babilonia y hermano del monarca asirio Asurbanipal, encabeza una rebelión que fracasa.


El Imperio Neo-Babilónico

c. 625 a. C.: con Nabopolasar da comienzo la dinastía neo-babilónica, con la que la ciudad alcanzaría su máximo esplendor;
c. 604 a. C.: tras la muerte de su padre, Nabucodonosor II ocupa el trono de Babilonia. Con él, el Imperio alcanzaría su mayor extensión.

Babilonia vivió con el rey Nabucodonosor II un gran resurgimiento.

En poco tiempo consolidó la posición babilónica en Oriente Próximo con la ocupación de Siria y Palestina, en donde tomaría por dos veces la ciudad de Jerusalén, deportando a sus habitantes a Babilonia. Éstos serían llamados allí judíos, por ser la tribu de Judá la más numerosa. 

El término se aplicaría desde entonces a todos los israelitas.
Tal exilio supuso un golpe traumático para los judíos, cuyo recuerdo ha perdurado a través de los siglos.

No obstante, menos guerreros que los asirios, los babilonios se dedicaron sobre todo a las ciencias astronómicas, las matemáticas y las artes.

Durante el largo reinado de Nabucodonosor II, el Imperio babilónico alcanzó su máxima extensión, englobando la mayor parte del antiguo Imperio asirio, desde el golfo Pérsico hasta el Mediterráneo y desde la meseta irania hasta el desierto de Arabia.

Su capital experimentó, además, un notable crecimiento. Llegó a ocupar, con sus más de 200.000 habitantes, unas 860 hectáreas a ambas orillas del Éufrates.

Estaba cortada transversalmente por dos canales artificiales y contenía 43 templos y 55 santuarios.

Esta era la ciudad del Esagila, el gran templo de su dios Marduk, con más de 6.700 metros cuadrados; del Etemenanki, el mayor zigurat de Mesopotamia, con sus 91 metros tanto de lado como de alto; de los Jardines Colgantes; y de la Puerta de Ishtar, con sus toros, leones y dragones esmaltados, a la que se accedía a través de la inmensa Vía procesional que atravesaba la ciudad.

Zigurat: "Templo de la antigua Mesopotamia que tiene forma de pirámide"

Era, en definitiva, la ciudad en que, durante la fiesta del Año Nuevo, el sumo sacerdote recitaba ante la estatua de Marduk el "Enuma elis" el poema babilónico de la Creación, obra cumbre de la literatura mesopotámica.

Etemenanki era el nombre de un zigurat dedicado a Marduk en la ciudad de Babilonia, en el siglo VI a. C. de la dinastía caldea.

Caldeos: "Tribus nómadas emparentadas con los amorreos, que ocuparon la zona sumeria próxima al golfo Pérsico (País del Mar) a principios del I. milenio a. C. Rápidamente sedentarizados, los caldeos dieron lugar a la décima dinastía babilónica entre c. 625 y 530 a. C."


 Los Jardines Colgantes de Babilonia

Ilustraciones históricas de los legendarios Jardines Colgantes nos muestran una obra verdaderamente colosal y de una gran belleza.

Nabucodonosor II quiso construir un jardín fabuloso para su esposa Amytis, procedente del norte de Media (Oriente Medio), quien añoraba su tierra montañosa y verde.
Mandó plantar árboles y plantas de todo tipo, para lo cual ordenó a sus generales que, de sus expediciones y campañas, trajeran consigo hasta Babilonia diferentes muestras de plantas.

El mayor desafío de todo ello lo debió plantear el sistema de riego de los jardines.
En el clima desértico de Mesopotamia, la evaporación era considerable y la cantidad de agua necesaria para asegurar la supervivencia de las plantas debió ser ingente.

Se cree que el agua, procedente del río Éufrates, se transportaba en vasijas suspendidas de una especie de cinta portadora hasta la terraza superior, desde donde se distribuía a través de una red de tuberías y canales a las terrazas inferiores, desde el palacio hasta el río.

Sobre la fuente propulsora del mecanismo de transporte, se han hecho diferentes conjeturas:
en aquella época se solían emplear o bien animales de tiro o bien esclavos como fuente de energía.

Los Jardines Colgantes de Babilonia siguen siendo una leyenda y una de las siete maravillas de la Antigüedad.


Ciro II el Grande, Rey de los Persas

C. 538 a. C.: Babilonia es conquistada por el persa Ciro II. Fin de su historia independiente. 

En reinados posteriores pasará a convertirse en una provincia del imperio aqueménida.

Aqueménida: "Dinastía fundada a mediados del siglo VI a. C. que reinó en gran parte del Antiguo Oriente hasta el siglo IV a. C."
Persa: "Pueblo de lengua indoeuropea que se estableció en el actual Irán durante el I milenio a. C." 

Vencieron sucesivamente a medos, libios, babilonios y egipcios, creando el mayor imperio de Oriente Próximo"
Medo: "Pueblo de lengua indoeuropea que se estableció al oeste de Irán durante el I milenio a. C., siendo su capital Ecbatana. Su rey Ciaxares se alió con Nabucodonosor para acabar con Asiria"


Alejandro III de Macedonia (c. 356-323 a. C.)

Charles Le Brun (1619-1690) "L´Éntrée d´Alexandre le Grand dans Babylone" (1664)

Alejandro Magno conquista Babilonia.
Sin embargo, y ya para siempre, Babilonia había dejado de ser una ciudad independiente.
De alguna manera, su decadencia había comenzado.

Cuando en 323 a. C. Alejandro Magno muere en Babilonia consumido por la fiebre, no sólo desapareció el imperio que había creado, sino que la gran ciudad vio extinguirse la última oportunidad de recuperar su pasado como capital de Oriente, tal como el macedonio había proyectado tras destruir Persépolis.

Con todo, ello no significó la inmediata desaparición de Babilonia, que aún se mantuvo activa bajo los seléucidas.

Seléucida: "Nombre que recibe la dinastía que reinó en la mayor parte de Siria y Mesopotamia entre 312 y 65 a. C., en honor a su fundador, Seleuco I Nicator (el Victorioso), uno de los generales de Alejandro Magno que le sucedieron a su muerte"

Aunque Babilonia había aprendido durante siglos a resurgir de sus propias cenizas, esta vez sería la última, porque había quedado marcada con el estigma de la inexorable decadencia.

The Historical City of Babylon
Panorámica de algunos restos arqueológicos parcialmente reconstruidos

Sin embargo, antes de su muerte, Alejandro Magno hizo que 10.000 obreros limpiaran las ruinas del inacabado zigurat Etemenanki, que el persa Jerges habia ordenado derribar, y cuyas siete terrazas no sólo impresionaron al historiador griego Herodoto, sino que inspiraron la bíblica narración de la Torre de Babel.

El Imperio babilónico no volvió a resurgir, pero permanece el esplendor de su legendaria historia.

Pieter Brueghel el Viejo (1525/30-1569) "La Torre de Babel" (1563)

El Génesis narra cómo todos los hombres vivían en el mismo lugar y hablaban las misma lengua.
Quisieron entonces construir una torre que llegara hasta el cielo.
Pero Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento -como castigo por su soberbia-
confundió la lengua de los hombres que se dispersaron en todas las direcciones.
La Torre de Babel quedó inacabada.

Satie

Nicakeç Zwypçecpiknç

"Descubrir al verdadero Satie detrás de su imagen pública, cuidadosamente cultivada, es una tarea difícil. 

Incluso esa imagen exterior era contradictoria: 

el personaje vestido de pulcro funcionario burocrático era al mismo tiempo un insobornable iconoclasta

 en su arte, quien con la máscara de bufón ocultaba al compositor serio y al riguroso profesional"

Robert Orledge "Satie Remenbered" (2002)

Éric Satie (Francia, Honfleur, 17 de mayo de 1866)

(Paris, 1 de julio de 1925)

El músico, investigador y académico británico Robert Orledge es uno de los mayores especialistas en la vida y la obra de Satie.

Según Orledge, Satie pensaba en la música casi como un acompañamiento para la vida.

Estaba fascinado con sus propios procesos mentales y los exploraba deliberadamente.

De una inteligencia excepcional y un enfoque lógico sorprendente, Satie era profundamente antiautoritario y se pensaba a sí mismo como alguien: "muy joven en una época muy vieja"

Éric Satie fue un compositor y pianista francés precursor del minimalismo y el impresionismo musical, cuyo representante más conocido fue Debussy.

Minimalismo: "En su ámbito más general, es la tendencia a reducir a lo esencial, a despojar de elementos sobrantes"

Además de la música, Satie fue un pensador "con un gran sentido de la elocuencia" -dicen- "que dejó un notable conjunto de escritos, habiendo contribuido en numerosas publicaciones"

La personalidad de Satie era extraordinariamente compleja y contradictoria.

Su música parece melancólica unas veces, otras todo lo contrario.

En cualquier caso, increíble, fascinante. 

Fue un compositor serio y riguroso, pero en realidad toda su vida estuvo marcada por el escándalo.

Es complicado averiguar qué se ocultaba detrás de todo ese ruido, ese escándalo por una parte, y esa música seria y minimalista por otra. 

No es fácil descubrir su música. Es bellísima, excepcional. Inquietante.

Si alguien la oye por primera vez, es posible que se pregunte de quién será esa composición.

Parece imposible que su música pase desapercibida.

Resulta algo desesperante intentar hallar las palabras adecuadas para describir esa sensación que produce la música de Satie.

Es como si sus composiciones estuvieran por encima de cualquier opinión más o menos acertada.

Como si su música no se dejara atrapar por descripciones convencionales.

Es como si fuera contenida, pero al mismo tiempo intensa, extraña.

Es rara y preciosa.

Parece como volar, como gritar, o como hablar en silencio.

En fin, un pequeño homenaje recordando a Éric Satie.

"La música de Satie cuando se la desnuda es espiritual, principalmente mediante una técnica

 que está lejos de ser indigente por naturaleza, sino que voluntariamente se casa con la pobreza. 

Piense en este desdén como efecto. No existe nada más sincero en él que ese espíritu de renuncia. 

Su extraño modo de vida debe haber escandalizado al establishment, pero: 

¿Acaso no vivió él de una forma que escapaba a todo compromiso?"

Maxime Jacob (1906-1977) "L´example d´Éric Satie" (1930)

Portrait d´Éric Satie par Henri Manuel, vers 1920

"El escándalo y la agitación en "Relâche" multiplicaron el éxito

y un entusiasta aplauso sofocó finalmente los gritos y los silbidos.

¡Nadie había escuchado una cosa igual hasta entonces!

Era el triunfo final, la apoteosis, y la última aparición de Satie.

A los pocos días de ese sensacional estreno, cayó enfermo" 

Henri Sauguet (1906-1989) "Quelques extraits des souvenirs" (1983)

O me...!

Ingrid Bugge (1940-2009) "Romeo and Juliet"

"O me, what eyes hath Love put in my head,

Which have no correspondence with true sight!"

                                                                                                                                                                                  William Shakespeare´s Sonnet CXLVIII

¿Es posible desarrollar o enseñar el pensamiento creativo?

¿Se nace creativo, o es la creatividad el resultado de un aprendizaje y un medio favorables?

La creatividad se define como: "Capacidad para producir ideas o productos nuevos u originales"

Algunos autores consideran que estas ideas nuevas u originales deben ser, además, apropiadas, es decir adaptativas, útiles y valiosas, si bien estos criterios están sometidos a la subjetividad, tanto personal como cultural y social.

Sostienen que, tanto la originalidad como la utilidad o el valor son propiedades del producto creativo, a pesar de que estas propiedades puedan variar con el paso del tiempo.

La definición de la creatividad en un plano más completo exige contemplar principalmente cuatro perspectivas o niveles de análisis: 
el producto creativo, el proceso creativo, la persona creativa, y el medio, la situación.

Desde que los psicólogos inician el estudio de la creatividad, sus trabajos se diversifican en diferentes líneas de investigación, planteando cuestiones como: 

si el proceso de pensamiento es igual o diferente cuando se enfrenta a un proceso convergente o divergente.

Pensamiento convergente: "Generación de ideas a partir de una información dada y para la que sólo existe una respuesta correcta o convencionalmente aceptable"

Pensamiento divergente o creativo: "Generación de una variedad de ideas o soluciones a partir de una información dada, todas ellas viables dentro de los límites de libertad que pueden ofrecer el problema y el juicio abierto del pensador"

En relación a las cuatro perspectivas o niveles de análisis, las cuestiones planteadas son:

1) ¿Qué características tiene que reunir el producto para que pueda ser calificado como creativo?

2) ¿Cuáles son los componentes del pensamiento en el proceso creativo?

3) ¿Por qué algunas personas producen respuestas originales, mientras que otras no las producen?

4) ¿Existen factores determinantes que favorecen o inhiben la conducta y el pensamiento creativo? 

La expresión de la creatividad requiere que se eliminen o reduzcan una serie de bloqueos o barreras que impiden su manifestación:

a) Bloqueos perceptuales: "Tendemos a percibir los problemas de una manera estereotipada"

b) Bloqueos culturales: "Normas de conducta y esquemas de pensamiento que desarrollamos en función de nuestra educación"

c) Bloqueos emocionales: "Tensiones emocionales que desarrollamos en nuestro interior, principalmente inseguridad y ansiedad, que en exceso pueden bloquearnos"

¿Cómo podemos desarrollar el pensamiento creativo? Mediante una doble actuación:

1) Eliminar o minimizar los obstáculos o barreras que impiden la expresión de la creatividad y crear

un clima que favorezca y estimule su expresión.

    Principales barreras: los bloqueos perceptuales, culturales y emocionales (estereotipos, hábitos, reglas, tradiciones, ansiedad...)

2) Entrenar o fortalecer las habilidades y las características de las personas creativas y enseñar las estrategias y técnicas que facilitan la secuencia o fases del proceso creativo.

    Algunos afirman que en la conducta y el pensamiento creativos hay algo de innato y algo de aprendido.

 Por lo tanto: ¿Sería posible tal vez el desarrollo de la creatividad?

Conclusiones

Diferencias interindividuales en creatividad, inteligencia y personalidad:

1. Relación entre creatividad e inteligencia: correlaciones positivas, aunque no concluyentes. 

Características comunes entre individuos creativos e inteligentes:

Fluidez y flexibilidad.

Pensamiento no convencional.

Amplitud de intereses.

Preferencia por las tareas complejas.

2. Relación entre creatividad y personalidad:

Independencia de campo y autonomía.

Introversión.

Seguridad y confianza en sí mismos.

Tolerancia a la ambigüedad.

3. Relación entre inteligencia y personalidad:

Auto-disciplina y auto-control.

Independencia de campo.

Alta motivación de logro.

Si bien parece que existe una relación entre creatividad, inteligencia y personalidad, la inteligencia y la personalidad son condiciones quizá necesarias, pero no suficientes para la creatividad.

La creatividad puede ser contemplada como un producto, un proceso, en función de una personalidad creadora y de un entorno que facilita o interfiere en todos esos elementos de la creatividad, o incluso determina si aquellos pueden ser considerados o no creativos.

¿Por qué Shakespeare?

Según sus biógrafos ingleses:

"No poetic compositions of any author or age have evoked so much admiration, speculation and commentary as Shakespeare´s sonnets.

Of the essential originality of these lyrics and the unparalleled poetic beauty of some of them there can be no doubt"

La profundidad de los textos de sus obras teatrales junto con sus 154 sonetos, los cuales constituyen una cima de la poesía lírica universal sugieren que Shakespeare fue sin duda al mismo tiempo un dramaturgo y un poeta genial, excepcional.

Sorprende la originalidad de sus sonetos líricos y la belleza de sus obras teatrales. 

En sus poemas hay una especie de meditación sobre la pasión amorosa, reiterada, constantemente variada, de una exaltación incomparable del amor.

Ese difícil equilibrio de intensidad y elegancia, de control del lenguaje y de exaltado sentimiento.

De la originalidad de sus obras y la fascinante belleza de sus poemas líricos. 

¿Es posible desarrollar o enseñar la genialidad?
Genialidad: "Capacidad creadora excepcional, que se considera de una jerarquía intelectual superior al talento"

¿Se nace genio o es la genialidad el resultado del azar, o de un aprendizaje y un medio favorable?
Genio: "Grande ingenio, fuerza intelectual extraordinaria o facultad capaz de crear o inventar cosas nuevas y admirables"

Ser genio, según el filósofo Arthur Schopenhauer (1788-1860):
"Consiste esencialmente en la perfección y energía del conocimiento intuitivo"

Alguien podría quizá preguntarse:

¿Cuáles serían las características comunes entre individuos inteligentes y geniales?

Tal vez sea mejor terminar con algunas estrofas de uno de los sonetos de Shakespeare:

"Take all my loves, my love, yea, take them all;

What hast thou then more than thou hadst before?

No love, my love, that thou mayst true love call;

All mine was thine before thou hadst this more"

William Shakespeare´s Sonnet XL

("Toma, mi amor, todos, sí, todos mis amores; 

¿Qué más posees ahora de lo que ya tenías?

Ningún amor, mi amor, que puedas llamar sincero amor;

Pues ya antes era tuyo todo el mío")

Cantos de Sirena

Mark Demsteader "Study for Siren" 

"...yo que fui del amor ave de paso...

yo que fui mariposa de mil flores...

hoy siento la nostalgia de tus brazos,

de aquellos tus abrazos,

de aquellos tus amores...

...ni cadenas ni lágrimas me ataron...

mas hoy siento la calma y el sosiego...

perdona mi tardanza te lo ruego,

perdona al andariego que hoy te ofrece 

el corazón..."

Hay antiguas canciones que se pueden escuchar aún en la actualidad, y que evocan escenas conmovedoras de amor y de perdón.

No cabe duda de que la música y la letra han sido compuestas por grandes músicos y poetas.

Es difícil no apreciar lo emotivo de sus letras, la belleza de sus melodías.

A lo largo del tiempo, esa imagen tan evocadora podría, sin embargo, interpretarse de diferentes maneras, suscitar o ser contemplada de una forma distinta, para algunos tal vez de forma un tanto prosaica, desaprensiva, displicente.

Por otra parte, sin el ánimo de menospreciar o menoscabar la indudable belleza de las letras de las canciones, uno podría intentar analizar objetivamente el significado de las mismas, partiendo de la base de que vivimos presuntamente en una hipotética sociedad igualitaria.



Es posible que conceptos como amor, perdón, felicidad..., simbolicen una forma romántica de belleza.
No obstante, se apreciaría una especie de desigualdad, una postura un poco rancia, trasnochada, o propia de una sociedad algo arcaica o patriarcal.

En algunos países o en ciertos ámbitos culturales, el hecho de que una mujer abandone su hogar por un tiempo indefinido y regrese rogando el perdón diciendo:

 "...yo que fui del amor ave de paso...,...yo que fui mariposa de mil flores..." 

no sería comprendido fácilmente por la mayoría de los miembros de dicha sociedad.

E incluso para una gran parte del género masculino, la sola idea del perdón resultaría algo inimaginable, mas bien un tanto absurda, algo totalmente inaceptable:

¡cómo que "del amor ave de paso..."! -pensarían- ¡cómo que "mariposa de mil flores..."! 



Actualmente, quizá a la mayoría de las mujeres nos gustaría no solamente ser felices por sentirnos amadas, sino que quisiéramos también vivir en una sociedad igualitaria, en donde todos tuviéramos las mismas oportunidades, y nadie se sintiera discriminado por ser pobre, o por el color de su piel, o por el mero hecho de ser mujer.

Tal vez habría que analizar el significado de términos como: patriarcado, paternalismo, machismo.


Patriarcado: "Organización social cuya autoridad se reserva exclusivamente al hombre o sexo masculino"

En una sociedad patriarcal, la mujer no asume liderazgo político, ni autoridad moral, ni privilegio social, ni control sobre la propiedad.


Paternalismo: "Tendencia a aplicar las normas de autoridad o protección, tradicionalmente asignadas al padre de familia, a otros ámbitos de relaciones sociales tales como la política y el mundo laboral"

Su aplicación conlleva una reducción de la libertad y autonomía de la persona o grupo sujeto a trato paternalista, y la justificación utilizada es la protección de la persona o grupo frente al posible daño que esa persona o grupo pudiera causarse a sí mismo, en caso de disponer de mayor autonomía y libertad.


Machismo: "Expresión derivada de la palabra "macho", definido como aquella actitud o manera de pensar de un varón, que es jefe de familia, protector y sostenedor del hogar"

El machismo es una ideología que engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a promover el odio hacia la mujer como sujeto, indiferentemente de la cultura, tradición, folclore o contexto.

Una definición de algunos movimientos feministas lo expresa como:

"El conjunto de actitudes y prácticas sexistas llevadas a cabo en pro del mantenimiento de órdenes sociales, en el que las mujeres son sometidas o discriminadas"



Realmente, lo que reclaman las feministas es igualdad, los mismos derechos que los hombres:
por el mismo trabajo el mismo sueldo.

Es decir, que no exista discriminación por género, ni "techos de cristal"

En los estudios de género, se denomina techo de cristal a:

 

"La limitación velada del ascenso laboral de las mujeres al interior de las organizaciones"

El término "techo de cristal" ("glass ceiling barriers") apareció por primera vez en un artículo del Wall Street Journal en 1986, en los Estados Unidos.

Se trata de un techo difícil de traspasar, el cual limita las carreras profesionales de las mujeres y les impide seguir avanzando. 
Es invisible, porque no existen leyes o dispositivos sociales establecidos y oficiales que impongan una limitación explícita en las carreras laborales de las mujeres.



Las mujeres no aceptamos las posturas paternalistas, porque somos mayores de edad.
Difícilmente podríamos ser felices si nos sentimos sometidas y discriminadas.

Porque, ¿podría alguien que no fuera libre sentirse feliz? 

Se trata de un concepto diferente de "felicidad":

la felicidad en el sentido de igualdad, de libertad.

Un eslogan de cualquier movilización de las mujeres a favor de sus derechos podría ser:

"Queremos ser, no solamente ser felices"

Es decir, vivir en una sociedad realmente igualitaria, y ser libres.


En algún lugar, se reivindicaba el derecho de las mujeres a que no nos duerman con cantos de sirena.

Por el "Día Internacional contra la Violencia de Género" 

Es decir: contra la vulneración de los derechos de las mujeres, el desprecio, la humillación, la discriminación de género,

 la desigualdad, el maltrato, la violencia machista, la injusticia y la muerte de tantas mujeres a manos de:

mafias, violadores, tarados mentales, asesinos, maridos, amantes... 

Por la igualdad de todos en una sociedad libre y democrática: el concepto de democracia podría ser sinónimo de igualdad. 

  

Nietzsche

Friedrich Nietzsche (1844-1900) en 1875

Friedrich Nietzsche (Reino de Prusia, Röcken, 15 de octubre de 1844)

(República de Weimar, 25 de agosto de 1900)

Filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado una de las figuras más importantes de la filosofía del siglo XIX, y cuya obra ha ejercido una profunda influencia tanto en la historia como en la cultura occidental. 

Escribió sobre temas tan diversos como: arte, filología, historia, religión, ciencia o tragedia.

Hizo una crítica de la cultura, la religión y la filosofía occidental mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas o negativas) hacia la vida.

Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, antropólogos, filósofos, sociólogos, politólogos, historiadores, poetas, novelistas y dramaturgos.

Su obra es muy extensa y es difícil hacer una selección. Las obras más conocidas:

1872 "Die Geburt der Tragödie oder Griechentum und Pessimismus" (El nacimiento de la tragedia o helenismo y pesimismo).
1873 "Über Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinn" (Sobre la verdad y la mentira en un sentido no moral).
1873 "Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen" (La filosofía en la era trágica de los griegos).
1876 "Unzeitgemässe Betrachtungen" (Consideraciones intempestivas).

1878 "Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister" (Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres).

1881 "Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile" (Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales).

1882 "Die fröhliche Wissenschaft" (La gaya ciencia).

1883 "Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen" (Así habló Zarathustra. Un libro para todos y para nadie).

1886 "Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft" (Más allá del bien y del mal. Preludio de una filosofía del futuro).

1887 "Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift" (Sobre la genealogía de la moral. Un escrito polémico).

1888 "Götzen-Dämmerung" (El crepúsculo de los dioses).

1888 "Der Antichrist" (El anticristo).

1888 "Ecce homo. Wie man wird, was man ist" (Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es).

1888 "Der Wille zur Macht" (La voluntad de poder).

Hay quienes sostienen que la característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba, sino el estilo y la sutileza con que lo hacía; fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que reorganizó el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Martin Heidegger (1889-1976), Georges Bataille (1897-1962), Gilles Deleuze (1925-1995), Michel Foucauld (1926-1984), Jacques Derrida (1930-2004), Gianni Vattimo (1936-2023) o Michel Onfray (1959), entre otros.

"Weltanschauung" (cosmovisión): "Imagen o figura general de la existencia, realidad o mundo, que una persona, sociedad o cultura se forman en una época determinada, y suele estar compuesta por determinadas percepciones, conceptualizaciones y valoraciones sobre dicho entorno"

La influencia de Nietzsche fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistas y posmodernos, y en la sociología de Max Weber (1864-1920). 

Es considerado uno de los tres "maestros de la sospecha", según la conocida expresión de Paul Ricoeur (1913-2005), junto a Karl Marx (1818-1883) y Sigmund Freud (1856-1939): 
los tres tienen en común la denuncia de las ilusiones y de la falsa percepción de la realidad.

En "El nacimiento de la tragedia", según Nietzsche, la distancia que separa al hombre de sus emociones más cercanas se origina en ideales apolíneos, que a su vez lo separan de su conexión esencial consigo mismo.

En Nietzsche, se relaciona el concepto de "amor fati" con el de recurrencia eterna o retorno eterno.

"Amor fati" (amor al destino): "Se utiliza para describir una actitud, en la que uno ve todo lo que sucede en la vida, incluido el sufrimiento y la pérdida, como bueno, o como mínimo, necesario"

Recurrencia eterna o eterno retorno: "Concepto que está relacionado a su vez con la filosofía del pre-determinismo, en que las personas están predestinadas a continuar repitiendo los mismos eventos una y otra vez"

Pre-determinismo: "Todos los eventos se determinan de antemano"

Es la filosofía de que todos los eventos de la historia pasada, presente y futura ya han sido decididos o ya son conocidos (por Dios, por el destino o por alguna otra fuerza), incluidas las acciones humanas.

Tibetan Chakra. Círculo de la vida en Vajrayana

"Als Zarathustra dreissig Jahre alt war, verliess er seine Heimat und den See seiner Heimat und ging in das Gebirge"
("Cuando Zarathustra tenía treinta años, abandonó su país y el mar de su país y se fue a la montaña")

Friedrich Nietzsche "Also sprach Zarathustra" (1883)

An image from Zarathustra

El pensamiento de la recurrencia eterna aparece en "La gaya ciencia" y en "Así habló Zaratustra"

"Vajrayana" es un complejo y multifacético sistema de pensamiento y práctica budista que evolucionó a lo largo de varios siglos.
Se suscribe a la literatura conocida como los tantras budistas.

El Budismo Vajrayana se refiere a las diversas tradiciones budistas de "tantra" y "mantra" secreto.

"Tantra (o "trantrismo"): "Técnica tradicional para centrase corporalmente sobre alguna disciplina concreta"

"Mantra": "Palabra sánscrita que se refiere a sonidos que, según algunas creencias, tienen algún poder psicológico o espiritual"
Los mantras pueden tener o no significado literal o sintáctico.

El término tibetano se puede entender como "continuidad de la luminosidad"
Según las escrituras Vajrayana, el término se refiere a uno de los "tres vehículos o rutas hacia la iluminación"

"Así habló Zarathustra" es considerada por algunos autores como la obra maestra de Nietzsche.

Para explicar el sentido del concepto "distinción hecho-valor" Nietzsche afirma que:
"Lo que hace grande a la gente no es el contenido de sus creencias, sino el acto de valorar"

Zarathustra, o Zoroastro

Pecepdión india-zoroástrica del siglo XIX de Zoroastro,
derivada de una figura que aparece en una escultura del
siglo IV en Taq-e Bostan, en el suroeste de Irán

Zaratustra vincula el concepto de Nietzsche del "Übermensch" (superhombre) a su conocida frase: "Gott ist tot" (Dios ha muerto).

Sin embargo, este término no significa literalmente que "Dios esté efectivamente muerto":
es la manera de Nietzsche de expresar que cuando uno desecha la fe cristiana, se olvida de la moralidad cristiana.

Esta moralidad de ninguna manera sería evidente en sí misma.


 En su obra"Der Wille der Macht" (La voluntad de poder), Nietzsche sostiene que:

"La voluntad es más esencial que el valor intrínseco de la meta en sí"

"Los seres superiores no se hacen por la fuerza de sus sentimientos, sino por la duración de los mismos"

Según Nietzsche, la ciencia ha sido hasta ahora un proceso de eliminar la confusión absoluta de las cosas mediante hipótesis que lo explican todo; un proceso originado en la repugnancia del intelecto por el caos.

Aparece su concepto de:
"Perspektivismus" (perspectivismo): "Opinión de que la percepción, la experiencia y la razón cambian de acuerdo con la perspectiva e interpretación relativa del espectador"

Ninguna forma de ver el mundo puede considerarse definitivamente verdadera, pero ello no implica necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente válidas.


En "El ocaso de los dioses", Nietzsche sostiene que la cultura occidental está viciada desde su origen.
Su error, el más pertinaz y peligroso de todos, consiste en instaurar la racionalidad a toda costa.


En "Más allá del bien y del mal", afirma que no puede negarse que el error más grave que jamás fue cometido, ha sido un error dogmático: 

la invención del espíritu puro y del bien en sí de Platón. 


En su obra "Sobre la genealogía de la moral. Un escrito polémico", Nietzsche propuso el uso de una filosofía histórica para criticar la moral moderna, al suponer que se desarrolló en su forma actual a través de las relaciones de poder.

La filosofía histórica de Nietzsche ha sido descrita como "una consideración de tácticas de oposición"

Friedrich Nietzsche (1882)

Moralidad maestro-esclavo:

_moralidad maestra: valora el orgullo y el poder;

_moralidad esclava: valora la bondad, la empatía y la simpatía.

Nietzsche tratará de forjar una nueva visión del hombre, en la que primen la fuerza y la determinación:

"¿Queréis que el hombre bueno sea modesto, diligente, bienintencionado y moderado?
A mí se me antoja el esclavo ideal"

En "Der Wille der Macht" (La voluntad de poder), se centra también en el concepto de cultura de masas.
Según Nietzsche, la prensa y la cultura de masas condujeron a la conformidad y provocaron la mediocridad.

Los individuos necesitan superar esta forma de cultura de masas.
Al elevarse por encima de ella, algunas personas podrían convertirse en individuos superiores mediante el uso de la fuerza de voluntad.


"Letzter Mensch" (último hombre) es un término utilizado por Nietzsche para describir la antítesis de su ser superior teorizado:
 el "Übermensch" (el superhombre).

El último hombre está cansado de la vida, no se arriesga y sólo busca consuelo y seguridad.
Un ser apático que no puede soñar ni correr riesgos, se gana la vida y se mantiene caliente.
Cada individuo vive por igual en armonía superficial.
Se suprimen la individualidad y la creatividad.

Se avecina el peligro del nihilismo.
Nihilismo: "Filosófico punto de vista que rechaza, niega o carece de la creencia en cualquiera de todos los aspectos, según se dice, significativos de la vida"

Zaratustra presenta al "Übermensch" (superhombre) como creador de nuevos valores.
Para evitar una recaída en el idealismo platónico, el ascetismo, o el nihilismo, la creación de dichos valores no puede ser motivada por los mismos instintos que dieron origen a antiguos valores. 

Deben estar motivados por el amor a la vida, no como una reacción contra la vida.
Nietzsche declara:

"Si afirmamos un sólo momento, afirmamos no sólo a nosotros mismos, sino a toda la existencia. Porque nada es auto-suficiente, ni en nosotros mismos ni en las cosas, y si nuestra alma ha temblado de felicidad y ha sonado como una cuerda de arpa sólo una vez, toda la eternidad fue necesaria para producir este evento, y en este único momento de afirmación, toda la eternidad se llamó buena, redimida, justificada y afirmada"





En relación a la soledad, Nietzsche escribe:


"El individuo ha luchado siempre por no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás sólo, y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo"


"Lo que no me mata , me hace más fuerte"


"Mi soledad no depende de la presencia o ausencia de gente; por el contrario, detesto a los que roban mi soledad sin a cambio ofrecerme verdadera compañía"

Friedrich Nietzsche (1844-1900) 

"Sin duda soy yo un bosque y una noche de árboles oscuros:
sin embargo, quien no tenga miedo de mi oscuridad
 encontrará también taludes de rosas debajo de mis cipreses"

Friedrich Nietzsche "Así habló Zarathustra" (1883)