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lunes, 14 de junio de 2021

Arte I




Detail Marsyas hanging

Marsyas colgando del árbol: copia romana entre los siglos I y II, según un original helenístico.
Apolo le va a desollar, en castigo por haberle desafiado -o quizá por haberle vencido- en una competición musical:
tema frecuente en las reflexiones griegas sobre la capacidad humana de equipararse a los dioses mediante la habilidad o el arte,
que fácilmente desemboca en el exceso pecaminosos -dicen- de la hybris u orgullo desmedido.



El arte implica creatividad e imaginación. 
Puede representar el mundo tal como se percibe con los sentidos o presentarlo simbólica o metafóricamente. 
Puede tener como meta expresar o evocar diversas emociones y respuestas. 
El arte es difícil de definir, aunque: ¿por qué habría que definir el arte?

"Muéveme, sorpréndeme, arrebátame; 
hazme estremecer, llorar, temblar; 
lléname de indignación...!"

                                                                                                   Denis Diderot (1731-1784) "Ensayos sobre pintura" 


Desde la Prehistoria (ca.25000-3000 a. C.) hasta la Baja Edad Media (900-1400)

Arte en la Prehistoria (ca. 25000-3000 a. C.)

Venus Anadiómena (siglo IV a. C.)

Fresco pompeyano que reproduce la composición atribuida a Apeles, apreciadísimo en la Antigüedad.
 Obra que seguiría imitándose en occidente en diferentes versiones y contextos a lo largo de los siglos. 



Arte prehistórico

Desarrollado por el ser humano desde el Paleolítico superior hasta el Neolítico (ca. 25000-3000 a. C.).
En el Paleolítico, el ser humano vivía en cuevas, elaborando la pintura rupestre. 
En el Neolítico, se dedicaba a la agricultura, construía monumentos megalíticos y piezas de artesanía.


Arte antiguo (ca. 3000-300 a. C.)

En Egipto y Mesopotamia surgieron las primeras civilizaciones.


Arte egipcio

Destacan las mastabas, las pirámides y los hipogeos, como en Gizeh y el Valle de los Reyes.



Pirámides de Gizeh, Egipto (Cuarta dinastía, 2630-2500 a. C.)

Las tres grandes pirámides: Micerinos, Kefrén y Keops (s. III a. C.). En primer término están las denominadas
pirámides de las reinas. Las pirámides de Gizeh se encuentran a unos 20 km de El Cairo (Egipto).
La escultura y la pintura muestran la figura humana de forma realista.
La historia del arte empieza a tener un sentido de ilación cultural a partir de Egipto y de su antiguo Imperio (4000-3000 a. C.).
Fue creador de formas caracterizadas por su fijeza e inmovilidad estilística, que expresan un anhelo de perpetuación y que habrían de persistir durante más de cuarenta siglos.


Arte mesopotámico

Se desarrolló entre los ríos Tigris y Eúfrates. Diversas culturas: sumerios, acadios, asirios, persas, etc. Destacan los zigurats: templos de forma escalonada piramidal. 
Con el arte mesopotámico y cretense, se asiste a la distensión del hieratismo egipcio y, posteriormente, al arte clásico griego, con su antropocéntrico ideal de belleza, que alcanza su máximo esplendor entre 450 y 306 a. C. y representa una de las fases más armónicas y decisivas de la expresión creadora de la cultura occidental.

Las grandes civilizaciones de Oriente componen otros vastos ciclos de realizaciones artísticas, apoyadas en sus actitudes religiosas determinadas -budismo, confucionismo, taoísmo- con escasas mutaciones desde el comienzo de los tiempos históricos hasta muy avanzada la época moderna.


Disco celeste de Nebra (1600 a. C.)

Es una de las representaciones más antiguas que se conocen de la bóveda celeste
Arte clásico (1000 a. C.-300 d. C.) 

Discóbolo de Myrón (copia romana, 455 a. C.)

Es la obra más famosa del escultor Myron (480-440 a. C.) 
Arte griego

Los grandes filósofos de la tradición occidental han hablado de arte. 
Tanto Platón (429-377 a. C.) como Aristóteles (384-322 a. C.) consideraron que el arte es, esencialmente, reproducción: 
un intento de copiar la realidad (mimesis).

Platón creía que los objetos que los sentidos perciben son, en sí mismos, copias de formas o tipos ideales. 
Consideró el arte, doblemente apartado de la realidad última, como una actividad inferior.

En su república ideal, sólo permitiría la música, la cual tuviera un mensaje o propósito moral, y recomendaba música marcial para elevar el espíritu.

La visión de que el arte eleva el espíritu es, por tanto, tan antigua como las primeras propuestas filosóficas del tema.

En Grecia se desarrollaron las principales manifestaciones artísticas que han marcado la evolución del arte occidental. Tras unos inicios donde destacaron las culturas micénicas, el arte se desarrolló en tres períodos: arcaico, clásico y helenístico.
En arquitectura destacaron los templos, donde se sucedieron tres órdenes constructivos: dórico, jónico y corintio. Destaca la Acrópolis.
En escultura, predominó la representación del cuerpo humano, con una evolución desde formas rígidas (período arcaico), pasando por el naturalismo del período clásico -con la obra de Myrón (480-440 a. C.), Fidias (500-431 a. C.) y Policleto (480-420 a. C.)- hasta el recargamiento y la sinuosidad del período helenístico.


Venus de Milo (130-100 a. C.)

Arte romano

Elementos helénicos, sobre el viejo fondo etrusco, intervienen en el arte de Roma, cuyo impulso dominador imprimirá un sello de eficacia realista a sus producciones arquitectónicas y plásticas.

La grandes religiones monoteístas, cristianismo e islamismo, suponen un cambio de orientación, aunque muy diferente entre sí, en la interpretación de las formas artísticas.

Con un claro precedente del arte etrusco, recibió influencia del arte griego de Europa, norte de África y Próximo Oriente: carreteras, puentes, acueductos, obras urbanísticas, así como templos, palacios, teatros, anfiteatros, circos, termas, arcos de triunfo...

La pintura es conocida sobre todo por los restos hallados en Pompeya, y destacó especialmente el mosaico.

Torso del Belvedere, obra de Apolonio de Atenas (siglo I a. C.)

Escultura que Michelangelo Buonarroti (1475-1564) admiraba
extraordinariamente, a pesar de -o quizá gracias a- su aspecto
semidestruído, que produce una fascinación común a todo arte
que se mitifica. Es famosa su definición de una buena escultura:
"...la que permanece bella después
de haber rodado por una pendiente..."

Arte en la Alta Edad Media (del siglo IV al siglo X)

Arte paleocristiano

En el arte cristiano primitivo predomina la tendencia al simbolismo trascendente, opuesto al naturalismo pagano.

A lo largo del Imperio romano se generó este arte que adquirió estatus oficial tras la conversión al cristianismo del emperador Constantino I (306-312 d. C.).

En arquitectura destaca la basílica, mientras que en escultura destacan los sarcófagos, y continúan la pintura y el mosaico.


Arte prerrománico

Se denomina así a los múltiples estilos desarrollados en Europa desde la caída del Imperio romano (año 476 d. C.) hasta alrededor del año 1000. En esta fase se engloban diversos estilos: arte visigodo y de los otros pueblos germánicos; arte celta -especialmente en las islas británicas; o arte vikingo; arte asturiano; arte carolingio y otoniano en el centro de Europa; arte islámico; arte bizantino; y arte mozárabe.

El arte islámico, vedada por motivos religiosos la representación de la figura humana, desarrolla un lenguaje de abstracciones y arabescos, que encuentra su mejor expresión en la arquitectura y las artes menores.

El arte bizantino es el complejo de manifestaciones plásticas del mundo greco-oriental que, fijado en el siglo VI, durante la Edad Media irradiará sus lineamientos conceptuales por toda la zona del Mediterráneo.


Arte en la Baja Edad Media (900-1400)

Arte románico

Representa el primer estilo de carácter internacional de la cultura europea occidental, con una identidad plenamente consolidada tras el paso del latín o lenguas vernáculas.
De carácter eminentemente religioso, está dirigido a la exaltación y divulgación del cristianismo.

Giotto di Bondone (1266-1337) "Desperatio" (1305/06)

Su arte se caracteriza por la integridad y claridad de la composición.
Las escenas aparecen como cuadros enmarcados con una perfecta
rigurosidad anteriormente desconocida y, al mismo tiempo, forman
parte de un mundo estructurado con exactitud.
Giotto va más allá de todo lo precedente. Narra con sencillez.
Sus invenciones pictóricas no tienen nada de artificial: en lugar de
convencionalismos, tal como se exigía en la época, emplea un modo
nuevo de representación como medio para intensificar la expresión,
como sucede en su obra maestra:
la Capella degli Scrovegni all´Arena (fresco de la Capilla de Arena),
en Padua (Italia), considerada como una de sus mejores obras.
La arquitectura destaca por el uso de bóvedas de cañón y arcos de medio punto, iniciándose la construcción de grandes catedrales.
En escultura: figuras esquematizadas, sin realismo, de signo simbólico.
La pintura es preferentemente de signo religioso y figuras esquemáticas.

Arte gótico

Desarrollado entre los siglos XII y XVI, época de desarrollo económico y cultural.
Con el Gótico, se inicia un nuevo período de la historia del arte: la transición de la Edad Media al Renacimiento y el comienzo de la pintura profana.

Mientras el hombre medieval estaba inmerso en un mundo de ideas supeditadas al concepto de la trascendencia, el artista gótico busca inspiración en la vida terrena.
El descubrimiento de un nuevo mundo sensorial le producía una concepción más intensa de la realidad, resaltando los sentimientos: el amor por los detalles, los movimientos sinuosos de las líneas, un colorido brillante y una técnica refinada, una naciente elegancia en el arte.

La arquitectura sufrió una profunda transformación: formas más ligeras y dinámicas, con un mejor análisis estructural que permitió construir edificios más estilizados, con más aberturas y, por tanto, mejor iluminación.
Aparecieron: el arco apuntado, la bóveda de crucería, la utilización de contrafuertes y arbotantes para sostener la estructura del edificio, permitiendo interiores más amplios y decorados con vitrales y rosetones. 
Las estructuras sinuosas estaban consideradas como racionales, aunque algunos quizá no las entendamos así:
puede que nos parezcan fantásticas, pero tal vez porque no seamos capaces de reconocer la visión de la realidad que se esconde tras ellas.

En escultura: formas más realistas. Los escultores introdujeron en las artes plásticas las nuevas técnicas artísticas, y también la concepción de la realidad y la invención autónoma.
En este contexto gozará de gran importancia sobre todo Italia, donde escultores como:
Niccolo Pisano (1220-1278), su hijo Giovanni (1245-1314), y Arnolfo di Cambio (1254-1302) dotaron de nueva expresividad la escultura gótica, haciendo de la representación de los cuerpos otra vez un objetivo del arte.

Esta época llega a su apogeo en las pinturas murales y en los retablos situados en los altares de las iglesias, iniciándose la pintura en lienzo, al temple o al óleo. Cuatro estilos diferentes:

1) Gótico lineal o franco-gótico (siglos XIII-XIV).

2) Gótico itálico o trecentista (Italia, siglo XIII): Cimabue (1240-1302); Giotto di Bondone (1266-1337); Duccio di Buoninsegna (1250/60-1318); Simone Martini (1280-1344); los hermanos Pietro (1289-1348) y Ambrogio Lorenzetti (1290-1348); Fra Angelico (1395-1455).
En Francia y los Países Bajos, las bellas miniaturas de los hermanos Paul, Jean y Herman Linbourg (después de 1385-1348), quienes fallecieron en el mismo año a causa de la Peste Negra que asoló Europa entre 1347 y 1350, muriendo un tercio de la población-.
 
3) Gótico internacional: la pintura de tabla de Bohemia en la corte de Praga o el estilo de los maestros del norte de Alemania, como Stefan Löchner (1400-1451).

4) Gótico flamenco: como Jan Van Eyck (1390-1441).






martes, 1 de junio de 2021

Exodus




Safet Zec "Exodus"






El término exodus, o emigración de un pueblo o de una muchedumbre de personas, se refiere en primer lugar a:
 la salida o éxodo de los hebreos de Egipto después de siglos de esclavitud.

Los sucesos que se narran en él se desarrollaron, según las hipótesis de los investigadores, alrededor del siglo XIII a. C. y abarcan desde los presupuestos de la liberación hasta la salida de los hebreos del país, su estancia en el desierto y la alianza establecida en el monte Sinaí entre Dios y el pueblo elegido.
Los textos legales presentan paralelismos interesantes con los códices sumerios, babilonios e hititas.


En la actualidad, existen otros éxodos.
Las principales rutas migratorias del mundo: 
Mediterráneo, el Líbano, Siria, Irak, Afganistán, Yemen, México, Venezuela, mar Rojo, Nigeria, Sudán del Sur, República Democrática del Congo...
En total, unos 70,8  millones de personas han sido obligadas a abandonar sus hogares en busca de seguridad y protección.

Han huido de peligros extremos: 
de bombardeos implacables, de un ejército invasor, de la violencia de pandillas o de mafias...

Existen grandes movimientos de población motivados por las necesidades más extremas y la miseria, a lo largo de rutas migratorias peligrosas y marcadas por la explotación y la violencia:
las heridas y cicatrices en los cuerpos de los rescatados hablan por sí mismas de dicha violencia.
 
Se trata de refugiados y desplazados inocentes que pretenden vivir en un entorno seguro para sus familias, que sólo buscan trabajo y una vida mejor.
Zonas de conflicto, donde millones de personas han sido desarraigadas y obligadas a dejar su tierra, sus raíces, sus costumbres, parte de su identidad. 

Sin embargo, controladas por las mafias, las rutas se convierten en las más peligrosas y mortales del mundo.


Mediterráneo

Aumento de la Tasa de Inmigrantes en el Mediterráneo
España se ha convertido en el principal punto de llegada de inmigrantes en el Mediterráneo.
No es fácil dar cifras exactas, ya que por desgracia los datos van cambiando continuamente. 
 
La mayoría de los inmigrantes (o migrantes) son subsaharianos, quienes llegan a las costas de las islas Canarias y de Andalucía huyendo de la violencia, de la miseria, del hambre...

En 2019,  más de 8.400 inmigrantes buscaron la seguridad en Europa cruzando el Mediterráneo central desde Libia, de los cuales más de 500 murieron en la travesía.

Desde 2014, son más de 17.000 los que han fallecido ahogados.
  
La ruta entre Libia e Italia sigue siendo al parecer la más letal, con un inmigrante muerto de cada 18 que intentaban llegar a Italia.
El Mediterráneo se ha convertido en una de las fronteras más letales del mundo.



Oriente Próximo

Según ACNUR, a 1 de diciembre de 2019, había registrados 5.661.341 refugiados sirios, dos terceras partes de ellos en Turquía y el resto en el Líbano, Jordania e Irak.

Según fuentes de la Comisión Europea, en los últimos meses, más de 70.000 sirios habían solicitado asilo en la Unión Europea.

Desde Yemen, ACNUR estimaba que habían salido unos 300.000 inmigrantes.
Se calculaba que había unos 3,65 millones de desplazados internos.


África

Según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), se estimaba que 84.378 africanos del este de África (en su mayoría etíopes) llegaron en los primeros seis meses de 2019 a Yemen, con el objetivo de llegar a Arabia Saudí.


América

Más de 1,6 millones de venezolanos han cruzado la frontera de Colombia y se exponen a inseguridad, condiciones de acogida precarias y una respuesta estatal limitada.
Los inmigrantes venezolanos en Colombia atraviesan una crisis en parte desatendida.

Se trata del segundo movimiento de población más grande del mundo.
Y es que estamos frente a un éxodo de más de 4,7 millones de emigrantes, de los que una tercera parte se ha asentado en Colombia.


Migrantes Irregulares a Bordo del Tren de cargas "La Bestia", que les lleva por México a EE.UU.   
Desde 2012, se estima que más de 500.000 emigrantes cruzan México cada año a lo largo de las diversas rutas migratorias.
La mayoría que conforma este flujo de migración masiva se origina en El Salvador, Honduras y Guatemala, conocido como el Triángulo Norte de América Central (NTCA), una de las regiones más violentas del mundo.

La violencia extrema y la pobreza obligan a estas personas a huir de sus países.
A lo largo de la ruta, los solicitantes de asilo y refugiados inmigrantes en México se enfrentan a secuestros, extorsiones, violencia sexual, torturas y ejecuciones por redes criminales, en muchos casos con la complicidad de las autoridades nacionales.

La agresiones políticas migratorias hacen que cada vez más personas queden atrapadas en un entramado burocrático que les obliga a regresar una y otra vez al mismo contexto de violencia y de pobreza del que intentaban huir.

Las muertes de emigrantes siguen siendo altas, a pesar del marcado descenso en los cruces por la frontera entre México y EE.UU.
Según el Organismo de las Naciones Unidas (OIM), en 2017 fueron registrados 412 emigrantes fallecidos, mientras que en 2016 fallecieron 398.
En 2019 murieron 810 personas, convirtiéndose en el año más letal.
Aumentan los secuestros y la violencia extrema hacia los emigrantes en la frontera sur de México.

El aumento de las muertes y desaparecidos resulta especialmente preocupante. 
Ya que según los datos disponibles: 
hay menos inmigrantes que ingresan en EE.UU., pero hay un mayor número de desaparecidos.


En la actualidad, el problema de la emigración en el mundo sigue siendo complicado.
Ante las muertes de tantos inmigrantes, el mundo entero se rasga las vestiduras, pero nadie hace nada para evitarlo.
Aunque la emigración no sea un asunto fácil, podría ser menos cruel si no existieran las mafias.
Sin embargo, lo que parece bastante difícil es poder luchar contra las mafias mientras siga habiendo corrupción en las instituciones.

La población más vulnerable de cada país padece doblemente las consecuencias de dicha corrupción: 
a las agresiones, la violencia y la muerte, se suman los delitos sexuales a niños y mujeres, las desapariciones y los asesinatos.

En algunos contextos, la justicia parece no existir: todo tipo de barbarie queda absolutamente impune.

Por lo tanto, se trataría simplemente de tolerar la injusticia, es decir: 
la violación de los derechos humanos. 




jueves, 20 de mayo de 2021

Mesopotamia




Innana: la Diosa Ishtar "Diosa del Amor" (Mesopotamia, Imperio Babilónico) c. 1800-1590 a. C.

En la mitología sumeria, Inanna era la diosa del amor, de la guerra, protectora de la ciudad de Uruk.
Con la llegada de los acadios, Inanna se sincretiza con 
la diosa Ishtar: diosa del amor, de la belleza, de la vida, de la fertilidad.
Se asociaba principalmente con la sexualidad.
Su culto implicaba la prostitución sagrada, y la ciudad de Uruk era denominada: "la ciudad de las cortesanas sagradas" 
Sin embargo, incluso para los dioses, el amor de Ishtar fue fatal.
En su juventud, Ishtar había amado a Tammud, mas debido al comportamiento desaprensivo de éste, Ishtar le envió al inframundo.
Ishtar, lejos de representar la figura de la amante tierna, simbolizaba a la diosa que destruía a quien más amaba.
Algunos consideran la leyenda de Ishtar como el origen de la llamada "Danza de los siete velos"




  
Tablilla sobre el diluvio del "Poema de Gilgamesh" 
                         (siglo VIII a. C.)
La tablilla de la epopeya de Gilgamesh, rey de Uruk, narración acadia en verso, está basada en cinco poemas sumerios que constituyen la obra épica más antigua de la humanidad. 

Las primeras formas de escritura eran logográficas en naturaleza, basadas en elementos pictográficos e ideográficos. 
Sin embargo, a mediados del III milenio a. C., los sumerios habían desarrollado un anexo silábico para su escritura, reflejando la fonología y la sintaxis del lenguaje sumerio hablado. 

Sumeria: región histórica de la antigua Mesopotamia, entre las planicies de los ríos Tigris y Eúfrates, en donde según narra la leyenda habría estado el paraíso terrenal.
Los sumerios, pueblo de origen desconocido y lengua aglutinante, dieron lugar a la primera civilización letrada de la humanidad. 
El sumerio fue la lengua del antiguo Sumer que se habló en el sur de Mesopotamia desde por lo menos el IV milenio a. C. 

"Mira al hombre fuerte que desea la inmortalidad:
el sueño, como un viento furioso, lo ha envuelto" 

"Poema de Gilgamesh" (Columna III) siglo VIII a. C. 
 
 



Hace alrededor de 12.000 años, en Mesopotamia florecieron las primeras civilizaciones de la historia.
Allí se inició la revolución neolítica, es decir, el desarrollo de la agricultura.
Neolítico: "período de la historia comprendido entre 9000 y 3000 a. C."
Mesopotamia -tierra entre dos ríos- es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Eúfrates. 
Se sucedieron diversas culturas como: sumerios, acadios, babilonios, asirios, neo-babilonios...
Destacan los zigurats: grandes templos de forma escalonada piramidal. 
La historia de Mesopotamia está dividida en cinco etapas: 
Período sumerio, Imperio acadio, Imperio babilónico, Imperio neoasirio, e Imperio neobabilónico.
 

I. Período sumerio: orígenes (10 000 a. C.)
 
La sumeria fue por tanto la primera civilización mesopotámica.
6000-5000 a. C.: en el interior de Mesopotamia se impusieron la agricultura y la ganadería. 
5500-4000 a. C.: Período de El Obeid (entrada de nómadas de los montes de Zagros)
4500 a. C.: Primeros asentamientos *sumerios en Mesopotamia.
3000 a. C.: período en el que aproximadamente apareció la escritura.
2900 a. C.: comienzo del período dinástico.

Los sumerios crearon en la baja Mesopotamia un conjunto de ciudades-estado: Uruk, Lagash, Uma, Ur, Eridu y Ea.
Fueron los primeros en utilizar la escritura (escritura cuneiforme).
2500 a. C.: Eannatum, rey de Lagash, conquistó Ur, Nippur, Akshak, Larsa y Uruk.
2334-2279 a. C.: período de la historia de la antigua ciudad de Babilonia, del cual hay pocos datos.
La ciudad fue destruida por Sargón de Akkad.


II. Imperio acadio (2334-2154  a. C.)
 

2270 a. C.:Sargón de Akkad es proclamado emperador de Mesopotamia, creando el Imperio *acadio. 
La prosperidad de los sumerios atrajo a diversos pueblos nómadas.

2500 a. C.: desde la península arábiga, las tribus *semitas (árabes, hebreos y sirios) invadieron constantemente la región
mesopotámica a partir de 2500 a. C., estableciéndose finalmente en el norte, creando diferentes grupos como:
los *amorreos o amoritas, en los que se incluyen los fenicios, israelitas y arameos.
En algunos centros se produjo un auténtico 
florecimiento de las artes, como en la ciudad de Lagash,
donde se utilizaba madera de cedro del Líbano o diorita, 
oro y cornalina del valle del Indo.
Este hecho contradice las crónicas sumerias que los describían como "hordas de bárbaros o dragones de montañas"
2217-2193 a. C.: durante el reinado de Sharkalosharri de Akkad, Babilonia aparece citada por primera vez en un documento.
2192 a. C.: fin del Imperio acadio al independizarse las ciudades del sur de Mesopotamia.
2000 a. C.: construcción del "Gran Zigurat de Ur"
1940 a. C.: los *elamitas invadieron y saquearon Ur.
Posteriormente los sumerios quedarían bajo el control de los amoritas.
1900 a. C.: surgimiento de Babilonia.
1894 a. C.: el jefe amorreo Sumu-abum amuralló Babilonia y fundó su primera dinastía.
1890 a. C.: comienzo del Imperio *babilónico.
 


III. Imperio babilónico (1800-1590 a. C.)


En 1792 a. C.: Hammurabi llegaba al trono de la, hasta entonces poco importante, ciudad de Babilonia y crearía el primer Imperio babilónico.
1764 a. C.: comenzaba la expansión de Babilonia.

Con el paso de los siglos, la imagen del monarca fue mitificada, no sólo debido a sus conquistas, sino también a su
actividad constructora y de mantenimiento de los canales de riego, y a la elaboración de códigos de leyes,
como el conocido "Código de Hammurabi"
1750 a. C.: muerte de Hammurabi.
1595 a. C.: el soberano *hitita Mursilis I saquea Babilonia y pone fin a su primera dinastía.
Los procedentes de Anatolia, tendría su esplendor en la Edad del Bronce.
Edad del Bronce: "época de la Edad de los Metales posterior a la Edad del Cobre y anterior a la del Hierro (2900-1200 a. C.)"
1592 a. C: el rey *kassita Agum II Kakrine ocupaba Babilonia.
1405-1374 a. C.: máximo esplendor de la Babilonia kassita bajo el reinado del monarca Kurigalzu I.  
Sin embargo, fueron los kassitas procedentes del este quienes finalmente heredaron el reino.
1250 a. C.: los kassitas se establecieron en el norte y tomaron el control de todo el país.
Sus ciudades más importantes: Assur y Nínive. 
Babilonia sería gobernada por ellos durante 440 años.
1235 a. C.: Babilonia caería en declive tras ser saqueada por el rey asirio Tukulti Ninurta I.
1157 a. C.: el príncipe elamita Kutir-Nakhhuende destruyó Babilonia y se llevó prisionero al último rey kassita.
1156 a. C.: comienzo de la IV dinastía babilónica (II de Asin).
1155 a. C.: después del saqueo, los kassitas fueron expulsados de Babilonia.
1024 a. C.: inicio de la V dinastía babilónica (II de los *Pueblos del Mar).
977 a. C.: dinastía babilónica (dinastía E).


IV. Imperio neoasirio (911-612 a. C.)

747 a. C.: comienzo del dominio directo *asirio.
716 a. C.: el rey asirio Sargón II intentó instaurar en Babilonia las costumbres de su país.
687 a. C.: el rey asirio Senaquerib infligiría un severo castigo a Babilonia, que su mujer Naqi´a intentaría restañar.
652 a. C.: Shamash-shum-ukin, rey de Babilonia y hermano del monarca asirio Asurbanipal, encabezó una rebelión y fracasó.
Babilonia resurgió con los *caldeos otra tribu semita, a finales del siglo VII a. C..
626 a. C.: Nabopolasar (625-605 a. C.) reconquistó la ciudad.
Con él dio comienzo la dinastía neo-babilónica, con la que la ciudad alcanzaría su máximo esplendor.
Período de mayor grandeza de Babilonia.
625-530 a. C.: los caldeos, rápidamente sedentarizados, dieron lugar a la décima dinastía babilónica.
En 612 a. C., babilonios y *medos se aliaron y entraron en Asiria desde Irán incendiando Nínive.


V. Imperio neobabilónico (612-539 a. C.)


604 a. C.: tras la muerte de su padre, Nabucodonosor II el Grande (605-562 a. C.) ocupó el trono de Babilonia.
Continuó la labor de su padre ampliando las fronteras. Con él, el Imperio alcanzaría su máxima extensión.
597 a. C: conquistó los reinos de Israel y Judá, capturando la capital de este último reino: Jerusalem.
Nabucodonosor es considerado uno de los reyes babilónicos más importantes:
sus dominios llegaron desde Mesopotamia a Siria y a la costa oriental del Mediterráneo.
539 a. C.: Ciro II el Grande (600/576-530), rey *aqueménida de Irán, invadió el Imperio babilónico y conquistó Babilonia.

538 a. C.: Ciro II el Grande estableció su poder en toda Mesopotamia.
En reinados posteriores, Babilonia pasaría a convertirse en una provincia el Imperio aqueménida.
 
331 a, C: Alejandro III de Macedonia -conocido como Alejandro Magno- (356-323 a. C.) conquistaba Babilonia.
323 a. C.: A su muerte, le sucedería uno de sus generales, Seleuco I Nicator (el Victorioso), quien instauró la dinastía *seleúcida.
312-65 a. C.: reinado de la dinastía seleúcida.

Fin de la historia independiente de la antigua Mesopotamia:
Babilonia, como Asiria, se convirtió en una colonia de la *Persia aqueménida.


" El Templo de los Obeliscos" (Biblos, Babilonia, 7000 a. C.)
, 

Biblos, a 30 km de la actual ciudad Beirut (El Líbano), es el origen de la civilización *fenicia.
La leyenda dice que Biblos es la ciudad más antigua del mundo y, según los arqueólogos, la única ciudad

conocida que haya sido habitada sin interrupción desde hace unos nueve milenios.
Los vestigios prueban las numerosas culturas que por ella transitaron.
El arqueólogo Ernest Renan (1823-1892) localizó Biblos durante una misión ordenada por Napoleón III (1808-1873).
Muchos estudiosos consideran las inscripciones que Maurice Dunand (1898-1987) halló grabadas en el sarcófago

(del III milenio a. C.) de Ahiram, rey de Biblos, como el primer alfabeto fonético de la historia.
Dunand llamó a estas inscripciones escritura pseudojeroglífica, al estar tal vez relacionada con los jeroglíficos egipcios. 
Confirmó que el origen de Biblos se remonta al Neolítico.
Descubrió una gran cantidad de herramientas y armas de sílex sepultadas en un tell. 
Tell:"colina artificial formada por la continuada superposición de asentamientos"



Pueblos de la Antigua Mesopotamia:

I. Período sumerio: "sumerios, primeros pobladores de la baja Mesopotamia, de cuyo origen no existen documentos escritos" 

II. Imperio acadio: "acadios, pueblo que instauró un gran reino en Mesopotamia, formado a partir de las conquistas de Sargón I de Akkad" 
-Semitas: "pueblos que a partir de 2500 a. C. invadieron Mesopotamia. Los antiguos pueblos de habla semítica incluyen a los habitantes de Aram, Asiria, Babilonia, Siria, Canaán -incluidos los hebreos- y Fenicia" 
-Amorreos o amoritas: "pueblo de origen semita procedentes de una confusa región de Mesopotamia, constituido por tribus nómadas muy belicosas, las cuales se expandieron por la zona a partir de 2200 a. C., y ocuparon Siria, Canaán y la región oeste del río Eúfrates" 
-Elamitas: "antiguo pueblo situado en la zona sudoccidental del actual Irán, cuya ciudad principal era Susa, y que con una cultura similar a la sumeria, interactuó repetidamente con las distintas culturas mesopotámicas"

III. Imperio babilónico: "babilonios, algunos eruditos han sugerido que el nombre de Babilon refleja la existencia de una ciudad anterior ubicada hacia el este"
-Hititas: "el Imperio hitita fue dominante en Anatolia (en la actual Turquía) desde los siglos XVII y XII a. C." 
-Kassitas: "pueblo que hablaba una lengua no semita ni *indoeuropea, y era probablemente originaria del Caúcaso. Se desplazó hacia Mesopotamia a principios del II milenio a. C., ocupando Babilonia y fundando su dinastía de más larga duración" 
-Indoeuropeos:"conjunto de pueblos que invadieron la parte occidental de Asia y el sureste de Europa entre 2000 y 1500 a. C."
-Pueblos del Mar: "conjunto de pueblos del mar Egeo y la costa anatólica. En 1200 a. C. se desplazaron hacia el sur a raíz del empuje de otros pueblos"

IV. Imperio neoasirio: "asirios, Asiria era una región del norte de Mesopotamia, que tomó su nombre de la ciudad de Assur, fundada a orillas del Tigris, que data de 2600 a. C. Su extensión máxima fue bajo el Imperio de Asurbanipal (668-627 a. C.)"
-Caldeos:"tribus nómadas semitas emparentadas con los amorreos que ocuparon la zona sumeria próxima al Golfo Pérsico (País del Mar) a principios del I. milenio a. C."
-Medos: "el Imperio medo correspondía a la región entre el mar Caspio y los ríos de Mesopotamia (678-549 a, C."

V. Imperio neobabilónico: "neobabilónicos, cuya figura destacable fue el gran Alejandro el Magno (356-323 a. C.)"
-Persas: "grupo étnico -persas o farsíes- cuya identidad se remonta a los antiguos indoeuropeos arios que llegaron entre 2020 y 1500 a. C. a la actual Irán, país donde habitan desde entonces, después de la pérdida de Afganistán y territorios en el Caúcaso"
-Aqueménidas:"dinastía fundada a mediados del siglo VI a. C., la cual reinó en gran parte del Antiguo Oriente hasta el siglo IV a. C." 
A su muerte, a la edad de 33 años, le sucedió el general Seleuco I Nicator, quien fundó la dinastía *seleúcida"
-Seleúcidas: "dinastía que reinó en la mayor parte de Siria y Mesopotamia entre 312 y 65 a. C." 


Biblos: ciudad milenaria:
Fenicia: "-en fenicio kana´an- se extendía a lo largo de la costa oriental del Mediterráneo y reinó entre 1200 y 539 a. C. 
Pueblo rodeado de misterio. Su lugar en la historia es la actual República Libanesa. Según algunos historiadores, fueron los inventores del alfabeto. 
-Canaán: "región mediterránea situada entre Turquía y Egipto, y que se conoce como Biblos (situada a 40 km de la actual Beirut)"
-Fenicios: "pueblo instalado en Canaán en el III milenio a. C., constituido en unidades políticas independientes (entre ellas Biblos). Fue sometido
alternativamente a los imperios egipcio y mesopotámico durante la Edad de Bronce. El término "fenicio" es griego; ellos se denominaban "cananeos"
-Fatimí: "dinastía musulmana que gobernó Egipto entre los siglos X y XII. Durante este período llegó a controlar también Palestina y parte de Siria"
-Mamelucos: "esclavos de distinta procedencia que establecieron la dinastía reinante en Egipto entre 1250 y 1517" 
-Otomanos: "pueblo de origen turco que se estableció en Anatolia en el siglo XIII y, a través de sucesivas conquistas, dominó el Mediterráneo oriental.
Tras una larga decadencia, el Imperio se derrumbó en 1918 a raíz de su derrota en la I Guerra Mundial"   
    
           
Biblos: una ciudad milenaria (Parte antigua de la ciudad de Biblos en la actualidad)
 
 

7000 a. C.: restos de chozas y sepulturas del Neolítico, son algunos vestigios más antiguos hallados en Biblos.
3000 a. C.: Biblos inició relaciones comerciales con Egipto.
2300-1200 a. C.: los amoritas invadieron, destruyeron, incendiaron y reconstruyeron la ciudad.
Un siglo después, los Pueblos del Mar la conquistarían.
332-64 a. C: Alejandro Magno arrebató Biblos a los persas aqueménidas.
Tras la conquista romana, la ciudad alcanzó su máxima extensión.
1104: los cruzados levantaron una fortaleza y un castillo.
1516: los otomanos tomaron Biblos, tras las conquistas de musulmanes y mamelucos.
1860: Ernest Renan (1823-1892) localizó las ruinas de la antigua ciudad de Biblos y realizó la primera prospección.
1921-24: Pierre Montet (1885-1987) excavó Biblos, un año después de crearse el:
 Servicio de Antigüedades del Alto Comisionado

1925: Maurice Dunand (1898-1987) realizó excavaciones en Biblos bajo financiación del estado libanés.
 1975: Los trabajos arqueológicos se detuvieron al estallar la guerra civil del Líbano (1975-1990).
La Biblos fenicia posterior a la invasión de los Pueblos del Mar podría haber sido erosionada o derrumbada. 
Los arqueólogos no han conseguido localizar la Biblos de entre los siglos XIII y VII a. C. hasta la actualidad.
En el siglo XIX, la demanda de antigüedades de Oriente Medio desde Europa dio lugar a un coleccionismo salvaje.

La ciudad de Biblos se convirtió en lugar de reunión de la jet-set, y fue llamada una de las perlas del País de Oriente.
 Al ingresar los coleccionistas tal magnitud por las obras, el Imperio otomano prohibió la exportación de antigüedades.
Determinó que a partir de entonces todas las piezas halladas serían conservadas en el Museo Imperial de Estambul.


Arte mesopotámico: 

Aparecen las primera ciudades (Ur, Uruk, Eridú, Lagash) en la zona de influencia del río Tighris con el Eúfrates. 
Fue llamada también Sumeria o Caldea:
-palacios, templos (zigurats), cámaras funerarias.
-Uso del adobe, la madera y el ladrillo, lo que implicaba la utilización de la bóveda y el arco. Ladrillo coloreado para decoración.
-Figuras religiosas de alabastro. Formas geométricas y esquemáticas basadas en el cono y el cilindro.
-Estelas para glorificar victorias militares (Estela de los buitres, Estela de Naram-Sin). 
-Taracea (Estandarte de Ur).
-Influencia en el arte asirio y en el arte babilónico.


Arte asirio (auge en la 1ª mitad del I. milenio (1000-612 a. C.)

Surge inicialmente en la zona del río Tigris, Alta Mesopotamia, con el centro en Assur y luego en Nínive:  
-Templos monumentales. Ladrillo y piedra en la entrada de las ciudades y salas.
-Escultura monumental (demonios, guardianes), bajorrelieve narrativo a gran escala.


Arte babilónico (dos períodos): 

1. Imperio babilónico (Babilonia) en el II. milenio a. C., con Hammurabi
2. Imperio neo-babilónico (mediados del I milenio a. C. (612-539 a. C.):
-Construcciones mitificadas en las narraciones bíblicas (Torre de Babel, Jardines Colgantes de Babilonia).
-Ladrillo vidriado coloreado para la decoración de superficies arquitectónicas.
-Representación de figuras animales.


Código de Hammurabi:

En esta estela se hallan grabadas las 282 leyes del Código de Hammurabi.
Hammurabi (1810-1750 a. C.) fue el sexto rey de Babilonia durante la I. dinastía desde el año 1792 al 1750 a. C. 
Ascendió al trono después de la abdicación de su padre, Sin-Mullabit, y creó el Imperio babilónico extendiendo el control de Babilonia sobre Mesopotamia. 

El código tiene una estructura específica y estipula un castigo para cada transgresión de la ley. 
Los castigos descritos son muy duros para los estándares modernos.
Muchos de ellos implican la pena de muerte, la desfiguración y la filosofía del "ojo por ojo, diente por diente": la "Ley del Talión"
 
Sin embargo, el código es también uno de los más tempranos ejemplos del "principio de presunción de inocencia", 
el cual sugiere que tanto el acusado como el acusador tienen oportunidad de aportar pruebas.
Contiene principalmente artículos de derecho mercantil y civil, con una estructura condicional del tipo:
"si se comete tal delito, se aplicará tal pena"                                                                                                       Estela del Código de Hammurabi (Babilonia) 

 
Literatura sumeria:                                                                                                                                                                                   
La literatura sumeria es la más antigua del mundo. Sus obras más conocidas: 
  
"Mito sumerio de la Creación y el Diluvio"

"Leyendas de Enmerkar" (segundo rey de la I dinastía de Uruk)

"Leyendas de Lugalbanda" (tercer rey de la I dinastía de Uruk)

"Poema de Gilgamesh"

"Himno al templo de Kesh"

"Lamentaciones de Ur" (tras la caída de Ur por el Imperio elamita)

"Poemas a la diosa Inanna"
 
"Instrucciones de Shurupak"
 
"Leyenda de Dan-El"

"Himnos reales sumerios"

       Gaston Bussière (1862-1928) "La Danse des sept voiles" (1925)  



Se denominaría: "Danza de los siete velos", a un tipo de ballet erótico inspirado en la diosa Ishtar y
-en los países de la cultura de Occidente- en el pasaje bíblico de la degollación de Juan el Bautista.
La sugerente posibilidad de que: "los velos cayeran a su alrededor como espesas nieblas" según el
poema de Arthur O´Shaughnessy (1844-1881) y la controvertida figura de Oscar Wilde (1854-1900),
 quien con el estreno de su obra "Salomé" (1905) provocó la airada reacción del público, dieron lugar
 a numerosas obras sobre el mito: representaciones plásticas, literarias, teatrales y cinematográficas.
Así como Ishtar destruyó a Tammud, su gran amor, Salomé (siglo I) hijastra del rey Herodes Antipas
(siglo I a. C.) quien prendado de la gran belleza de la joven, le pediría que bailara solamente para él,
sintiéndose rechazada por Juan el Bautista, le propuso ella al rey que sólo danzaría con la condición
 de que él le otorgara como regalo la cabeza de Juan el Bautista: el único hombre al que ella amaba.  

 




martes, 11 de mayo de 2021

Wittgenstein




Portrait of Ludwig Wittgenstein (1889-1951) in Cambridge in 1929

Wittgenstein es, posiblemente, la figura más notable de la filosofía occidental del siglo XX.
Su primer libro, el revolucionario "Tractatus Logico-Philosophicus" (1921) causó un profundo impacto en el mundo filosófico.
La etapa final se inicia con su obra "Philosophical Investigations", publicada póstumamente en 1953.
Posteriormente, fue muy crítico con sus visiones anteriores.
Sus nuevas ideas culminaron en una obra que fue asimismo publicada póstumamente en 1969, la cual transformaría por segunda vez el mundo de la filosofía.
Lo que en ella se trata es de la duda, y de la legitimidad del llamado "sentido común": su gran obra "Über Gewissheit" ("Sobre la Certidumbre") 




"Über Gewissheit" ("Sobre la Certidumbre"):

"Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner "Welt"
("Los límites de mi lenguaje son los límites de mi "mundo")

"...soll man sagen, dass die Sicherheit nur ein konstruierte Punkt ist, dem sich manches mehr, manches weniger nähert? Nein. Der Zweifel verliert nach und nach seinen Sinn. So ist eben dieses Sprachspiel"
(¿...hemos de decir que la certeza es meramente un punto construido al que algunas cosas se aproximan más y otras menos estrechamente? No. La duda gradualmente pierde sentido. Este juego de lenguaje "es" precisamente así") 

"Wenn sich die Sprachspiele ändern, ändern sich die Begriffe, und mit den Begriffen die Bedeutungen der Wörter"
("Cuando los juegos del lenguaje cambian, entonces hay un cambio en los conceptos, y con los conceptos cambian los significados de las palabras")
 
"Ich mache Behauptungen die Wirklichkeit betreffend mit verschiedenen Graden der Sicherheit. Wie zeigt sich der Grad der Sicherheit? Welche Konsequenzen hat er?" 
("Hago aserciones acerca de la realidad, aserciones que tienen diferentes grados de seguridad. ¿Cómo se revela el grado de seguridad? ¿Qué consecuencias tiene?")   

"Kann man sagen: "Wo kein Zweifel, da auch kein Wissen"? 
("¿Es posible decir: "Donde no hay duda tampoco hay conocimiento?") 

"Braucht man zum Zweifel nicht Gründe?" 
("¿No se necesitan fundamentos para la duda?") 

"Wohin ich schaue, ich finde keinen Grund, daran zu zweifeln, dass..." 
("Por donde busqué, no encuentro fundamento para dudar de que...") 
 
"Ich will sagen: Wir verwenden Urteile als Prinzip des Urteilens" 
("Quiero decir: Usamos juicios como principio del juicio") 
 

Karl Wittgenstein (1847-1913) in his younger years

Su padre Karl W. controlaba un monopolio sobre los
recursos de hierro y acero y era uno de los hombres
más ricos del mundo. A finales de 1880, los padres de
de Ludwig, Karl W. y Leopoldine Kalmus (1850-1926)
poseían una de las mayores fortunas del mundo.
Ludwig Wittgenstein inspiró a dos escuelas de pensamiento diferentes. 
Sus primeras contribuciones inspiraron el positivismo lógico, mientras que sus elaboraciones posteriores inauguraron la y anticiparon temas que más tarde desarrollaría la filosofía continental, como el deconstruccionismo.
 

"Tractatus Logico-philosophicus" (1921)

Utilizaba un estilo muy particular en sus escritos filosóficos, pues resaltaba las conclusiones provocativas en lugar de los argumentos.
 
Sus trabajos son todo un desafío y plantean preguntas fundamentales sobre la naturaleza de la propia filosofía. 

Inicialmente, Ludwig Wittgenstein cursó estudios de ingeniería, pero en 1911 ya estudiaba filosofía en Cambridge y fue alumno de Bertrand Russell (1872-1970). 
Cuando estalló la I. Guerra Mundial, se unió al ejército austriaco. 

En 1918, durante un permiso, completó su primer libro: 
"Tractatus Logico-Philosophicus", publicado en 1921. 
En esta obra, Wittgenstein afirmaba que el mundo está compuesto de hechos, no de objetos, como generalmente se asume:
 
"El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas"
 
Si el mundo estuviera integrado por objetos, la relación entre las frases del lenguaje y el mundo sería oscura. 
Pero las frases expresan hechos, de modo que si el mundo está compuesto de hechos, es posible afirmar que las frases y el mundo tienen formas similares. 

La publicación del "Tractatus Logico-philosophicus" marcó una época, a partir de la cual surgirían numerosas escuelas.

Tal es la riqueza de la obra, que aún hoy aparecen nuevas interpretaciones de esta obra, en la que algunos llegan a ver la palabra de un místico.
 


Gustav Klimt (1862-1918)
Porträt der Margaret Stonborough- Wittgenstein (1905)

Ludwig Wittgenstein fue el más jóven de ocho hermanos
y nacido en una de las familias más cultas, influyentes,
y prominentes del Imperio austrohúngaro.
Un aspecto oscuro de su vida familiar es que cuatro de
sus hermanos se suicidaron.
En la imagen, una de sus hermanas, Gretl, pintada por
Gustav Klimt con el traje que luciría el día de su boda.

Ludwig Wittgenstein en 1930

Las numerosas conferencias que dio Wittgenstein en Cambridge
sobre sus nuevas ideas dieron lugar a una obra titulada
"Investigaciones filosóficas", publicada póstumamente en 1953.
Las Investigaciones filosóficas están redactadas como una serie
de aforismos numerados e interrelacionados.

Wittgenstein raras veces presentaba un argumento e insistía
enfáticamente en que él no estaba construyendo una teoría,
sino desafiando al lector a renunciar a suposiciones filosóficas
profundamente arraigadas.

Hay un profundo debate en torno a lo que Wittgenstein trataba
 trataba de transmitir en muchos pasajes, pero muy pocos ponen
 en cuestión la importancia de su trabajo, ya que originó un nuevo
acercamiento a la filosofía que dominó el mundo filosófico de
habla inglesa durante años después de su publicación.

La nueva concepción del lenguaje de Wittgenstein le llevó a concluir
que muchos problemas filosóficos están basados en confusiones.
Los filósofos, sugería, se quedan enredados en el lenguaje, pues
asumen que cada palabra debe referirse a algo, y pasan
generaciones tratando de averiguar qué son esas cosas.

Afirmó que, de hecho, el lenguaje no es una herramienta para
referirse a las cosas, sino una colección de prácticas usadas para
coordinar las propias acciones con las de los demás.

La filosofía, sostuvo, debería ser transformada en una especie de
terapia, cuya principal función fuera la de curar a los filósofos de las
confusiones causadas por su errónea comprensión del lenguaje.  
Según el pensamiento filosófico de Wittgenstein, entender una frase es saber qué hecho tiene que ser cierto para que esta frase sea verdad. 
Ya que infiere de lo anterior que las frases sólo pueden representar hechos contingentes, hechos que podrían ser falsos. 
Esto no significa que no haya verdades necesarias, tan sólo que éstas no pueden ser expresadas en el lenguaje. 

Para Wittgenstein, las reglas de la lógica son así: 
no son hechos, sino principios generales que dictan la estructura de los hechos. 
Sugiere que la verdades éticas también pueden entrar en esta categoría de verdades necesarias que gravitan sobre el cambiante mundo de los hechos.
 
El Tractatus es de lectura difícil e irrita tanto a estudiantes como a eruditos. Incluso es posible que Bertrand Russell, que escribió la introducción original, no lo entendiera completamente. 
El propio Wittgenstein dijo, enigmáticamente, que la verdadera importancia del Tractatus residía en lo que no hace y no puede decir.


¿Puede haber un lenguaje privado? 

De todas las contribuciones filosóficas de Wittgenstein, la más discutida es la del lenguaje privado. Existen muchas interpretaciones de este argumento, pero una lectura estándar podría resumirse así:

Imagine una persona que inventa un lenguaje que sólo ella puede entender. 
Un día, esa persona experimenta una sensación particular y le da nombre. Posteriormente experimenta otra sensación que considera igual a la primera, y la denomina con el nombre acuñado en la ocasión anterior.
 
¿Se puede decir que la persona ha hecho lo correcto replicando el término? 

Wittgenstein piensa que no es posible decir que sí y tampoco decir que no. 
Las palabras sólo pueden ser correctas o incorrectas cuando existen criterios públicos para usarlas correctamente.
 
Suponga, por ejemplo, que el hombre recuerda mal su sensación anterior. 
Podría sentir la tentación de decir que se equivoca al usar esa palabra privada en esta segunda sensación. 
Pero tal vez su palabra haga referencia a un rango de sensaciones más amplio y sea correcto a aplicarla a ambas sensaciones. 
Sólo él tiene autoridad para determinarlo, pero él tampoco puede estar seguro de si está haciéndolo bien. Los lenguajes reales son públicos, y las comunidades de hablantes determinan cuándo usar las palabras. 
Por tanto, un lenguaje verdaderamente privado, utilizable por una sola persona, no contaría como lenguaje. 

Muchos filósofos fueron persuadidos por el argumento de Wittgenstein cuando lo expuso originalmente, pero hoy en día algunos mantienen diferentes posturas al respecto.


La filosofía de Wittgenstein abarca diverso períodos, entre los que debe destacarse aquel en que acoge la influencia de otra de las ciencias más influyentes de la época: el psicoanálisis. 
Así crea el psicoanálisis filosófico, cuya función consiste en liberar al paciente de los complejos intelectuales, que no son problemas sino meras tautologías.
 
Wittgenstein dedicó el último año y medio de su vida a la redacción de su obra "Über Gewisheit", definida como: "una batalla contra el embrujamiento de la inteligencia por medio del lenguaje". Según Wittgenstein:
 

"Die Schwierigkeit ist, die Grundlosigkeit unseres Glaubens einzusehen" 
("La dificultad consiste en comprender la falta de fundamento de nuestra creencia") 

"Liegt es denn in meiner Macht, was ich glaube?, oder was ich unerschütterlich glaube?" 
("¿Es que es posible que esté en mi poder lo que yo creo? ¿O lo que inquebrantablemente creo?") 
 
"Ich handle mit voller Gewissheit. Aber diese Gewissheit ist meine eigene" 
("Actúo con "completa" certeza. Pero esta certeza es la mía")  

"Man macht sich ein falsches Bild vom Zweifel" 
("Uno se hace una falsa imagen de la "duda") 

"Ist mein Verständnis nur ein Blindheit gegen mein eigenes Unverständnis? Oft scheint es mir so" 
("¿Es mi comprensión sólo una ceguera contra mi propia falta de comprensión? Así me parece con frecuencia") 

"Man wird oft  von einem Wort behext; zum Beispiel, vom Wort "wissen" 
("A menudo uno está embrujado por una palabra; por ejemplo, por la palabra "saber") 

"Kann es denn nicht sein, dass ich mir "einbilde" etwas zu "wissen"? 
("¿Entonces, no es posible que me "imagine" que "sé" algo?")


Wittgenstein in Swansea (taken by Ben Richards) 1947

Wittgenstein sostenía que el debate entre escépticos y defensores del sentido común es errado.
Los primeros dicen que no es posible conocer la existencia del mundo externo, y que incluso
debe dudarse de la existencia de los propios cuerpos.
Sus oponentes tratan de mostrar que el escepticismo está equivocado y construyen pruebas de
la existencia del mundo externo.
Pero, en opinión de Wittgenstein, ambos se equivocan.
En el lenguaje ordinario se usan palabras como "duda" y "saber" para describir cosas de las que
se puede no estar seguro.
Asimismo, la palabra "incierto" no se aplica ordinariamente a creencias fundamentales de sentido
común, como la creencia en un mundo externo.
Si se pretende saber qué es cierto y qué es incierto, basta con ver cómo se usan estos términos
habitualmente.
Wittgenstein argumenta que los escépticos y sus oponentes usan estas palabras de manera
desviada en sus debates, pues cambian sus significados y alteran así el tema de discusión.  

 
 


Brumas

Lanbroa Volver.. ...y la lluvia en mis ojos y la niebla en mis labios... ...y esas brumas de plata que recue...

Brumas (Lanbroa, 15 de agosto de 2018)

Volver....................y la lluvia en mis ojos y la niebla en mis labios..............y esas brumas de plata que recuerdo y amo...............y esa nostalgia.......................hace tantas lluvias que no volvía............................. Respiro..................y el mar en mi norte y el norte en el viento..............y esos verdes y grises que añoro........que amo...............y esa sensación........................hace tantos mares que no volvía.............................. Llego.....................y las lágrimas en las nubes y el silencio en los tejados...........y esas brumas de musgo que conozco y amo.............y ese dolor.....................hace tantas lágrimas que no volvía.......................... Sonrío....................y la sonrisa en la ventana y la hiedra en los abrazos.........y esas brumas de otoño que adoro........que amo..............y esa alegría..................hace tantas sonrisas que no volvía........................... Hablo.....................y hay silencios que gritan palabras calladas..............y hay voces antiguas en las brumas de nácar..............ese extraño lenguaje que comprendo y amo...............y esa emoción......................... hace tantos silencios que no volvía.............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. .............. ..................... .............. .................. .............. .............. ........... Y recuerdo...............los días pasados..........las caricias perdidas..........las manos de seda..........los besos dormidos..............y esas brumas del tiempo que tanto he amado.....................y esa belleza........................ hace tanto amor que no volvía.....................